من قال أنه تفرّد بهذا اللفظ- أعني الدالاني- نظرا لما يذكره من متابعة
يعقوب بن مقاتل له بعد. والله أعلم، وفي الاستذكار حديث أبي خالد هذا
عند أهل الحديث منكر لم يروه غير أبي خالد عن قتادة؛ ولما ذكر ابن الجوزي
في التحقيق كلام الدارقطني، قال: قد ذكرنا مذهب المحققين أثناء قول أنَّى
وقف الحديث احتياطا وليس هذا. بشيء، وقول الدارقطني: لا يصح لأنه
دعوى بلا دليل وقد ذكرت هذا الحديث مستوفيا العلل في كتابي المسمى
بالسنن في الكلام على أحاديث السنن ولله الحمد والمنّة.
/وفي كتاب الدارقطني من حديث يعقوب بن عطاء. وهو ضعيف عند
أحمد وابن معين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال:"من نام جالسا فلا وضوء عليه ومن وضع جنبه فعليه الوضوء" (١)
وذكره ابن عدي في كامله من حديث مقاتل بن سليمان المتهم بالوضع عند
النسائي عنه، وفي التاريخ نيسابور من حديث الجارود بن يزيد عن أبي زيد
عن الزهري عن ابن المسيب عنه يرفعه:"الوضوء من سبعة أقطار: البول
والدم السائل والقئ، ومن دسعه علا بها الفم والنوم المضطجع والرجل
في الصلاة، ومن خروج الدم" (٢) وفي الكاهل أيضا من حديث معاوية بن
يحيى وهو واهي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة:"إذا وضع
أحدكم جنْبه فليتوضأ" (٣) ، قال الجوني: هذا حديث هو منكر وفيه من
حديث فرعة ابن سويد عن يحيى بن كثير وهو منكر الحديث عن ميمون
الحفاظ عن أبي عياض عن حذيفة بن اليمان قال."كنت في مسجد المدينة
جالسا أخفق واحتضنني رجل من خلفي فالتفت فإذا النبي- عليه السلام-
فقلت: يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال: لا حتى تضجع جنبك" (٤)
(١) ضعيف جدا. رواه ابن عدي في (الكامل" (٦/٢٤٣١) والدارقطني (١/١٦١) والقرطبي
(٥/٢٢٣) . (٢) "الكامل"لابن عدي: (٦/٢٤٣١) .
(٣) منكر. رواه ابن عدي في"الكامل": (٦/٢٣٩٦) .
(٤) ضعيف جدا. العقيلي: (٢/٧٥) . وأورده الهيثمي في ترجمة: زيد بن عياض أبو عياض
البصري. قال العقيلي: هذا حديث غير محفوظ.
