كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

القسم الثاني من الكتاب: قسم الفقه - كتاب الحدود والحث على إقامة الحد والنهى عن الشفاعة فيه - ج: 16 - ص: 83

-[رجم المحصن وجلد البكر وتغريبه عاماً]-

آية الرجم فهلك من كان يقرؤها وآياً من القرآن باليمامة (١) (باب ما جاء في رجم الزانى المحصن وجلد البكر وتغريبه عاماً) * (حدّثنا سفيان) عن الزهرى قال أخبرنى عبيد الله بن عبد الله (٢) أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد الجهنى وشبلا (٣) قال سفيان قال بعض الناس ابن معبد (٤) والذى حفظت شبلاً قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال أنشدك الله (٥) إلا قضيت بيننا بكتاب الله (٦) فقام خصمه وكان أفقه منه (٧) فقال صدق، اقض بيننا بكتاب الله

---

الرجم سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الخ (غريبه) (١) ليس المراد حصر حفظ اية الرجم وغيرها فيمن هلك من القراء باليمامه فقد كان يحفظها كثير من الصحابه، منهم عمر وعلى وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم كما فى احاديث الباب، بل المراد الاخبار بان هذه الاية كان يقرؤها وغيرها من القران من هلك من القراء فى وقعة اليمامه ايضا، وهذا يدل على شهرتها وانتشارها بين الصحابه، فلما نسخت تلاوتها بين لهم النبى صلى الله عليه وسلم يعنى انه صلى الله عليه وسلم هو الذى بين لنا حكمه وذلك بطريق الوحى قطعا (واليمامه) اصلها بلاد الجو معدوده من نجد سميت باسم اليمامه بنت سهم بن طسم (قال اهل السير) كانت منازل طسم وجديس اليمامه وكانت تدعى جوا وما حولها الى البحرين كذا فى معجم ياقوت: وفى القاموس بها تنبا مسيله الكذاب وهى دون المدينه فى وسط الشرق عن مكه على ستة عشر مرحله من البصره، وعن الكوفه نحوها، وبالنسبه يمامى اهـ وسبب وقعة اليمامه ان مسلمه الكذاب لما ادعى النبوه تبعه خلق كثير من اهل اليمامه خصوصا بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فقد ارتد اناس وتبعوه فارسل اليهم ابو بكر من اهل عنه جيشا لقتلهم واملر عليهم خالد بن الوليد رضى الله عنه فهزتهم شر هزيمة وقتل مسيلمه ورجع من ارتد الى الاسلام (تخريجه) اخرج (خ نس قط) اصله واما قول على ان الرجم سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اقف عليه لغير الامام احمد والله اعلم (باب) (غريبه) (٢) زاد مسلم (ابن عتبه بن مسعود) (٣) لم يذكر شبل فى رؤايه الصحيحين، والذى ذكر عندهما ابو هريرهوزيد بن خالد قلا كنا عند النبى صلى الله عليه وسلم فقام رجل الخ، وقد جاء ذكر شبل عند (نس مذ جه) قال الترمذى وشبل لاصحبه له وهذا وهم من سفيان وانما روى بهذا السند حديث اذا زنت الامه فذكر فيه شبلا فادخل حديثا فى حديث، والصحيح ماروى الزبيدى ويونس بن يزيد وابن اخى الزهرى عن عبيد الله عن ابى هريره وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زنت الامه، والزهرى عن عبيد الله عن شبل بن خالد عن عبد الله بن ماللك الاوسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زنت الامه، وهذا الصحيح عند اهل الحديث اهـ باختصار (قلت) حديث اذا زنت الامهسياتى بسنده من رواية الزبيدى عن الزهرى عن عبيد الله عن شبل الخ فى باب ان السيد يقيم الحد على رقيقه (٤) يريد ان بعض رواة الحديث قال شبل بن حامد ويقال بن خالد ويقال بن خليد (بالتصغير) ويقال ابن معبد المزنى اهـ (قلت) جاء عند الترمذى شبل بن خالد وعند الامام احمد شبل بن خليد (٥) بفتح الهمزه وسكون النون وضم المعجمه اى اسالك الله اى بالله، ومعنى الشؤال هنا القسم كأنه قال اقسمت عليك بالله (٦) اى لا اسالك الا القضاء بكتاب الله فالفعل مؤول بالمصدر (٧) أي أكثر فهما