كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الكريم بن مالك أبو سعيد الجزري الحراني - ج: 36 - ص: 464

عبد الكريم الجزري ثقة ثبت وهو ابن مالك وكان من أهل حران وقيل لأحمد بيض الله وجهه فكيف حديث خصيف قال عند أصحاب الحديث عبد الكريم أحمد عندهم وهو أثبت من خصيف في الحديث وهو صاحب سنة وليس هو فوق سالم قال ونا أبو أحمد (١) نا عبد الملك يعني بن محمد نا عباس قال سمعت (٢) يحيى يقول حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ (٣) (٤) قال ابن عدي (٥) وهذا الذي ذكره (٦) ابن معين عبد الكريم عن عطاء هو ما رواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة قالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقبلها ولا يحدث وضوءا (٧) إنما أراد ابن معين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة (٨) ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر أحمد بن علي انا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف فقال عبد الكريم أحب إلي وخصيف ليس به بأس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال وأما عبد الكريم الجزري فإن يحيى بن معين سئل عنه فقال

---

(١) المصدر السابق ص ٣٤٢
(٢) سقطت من الاصل وم وأضيف للايضاح عن ابن عدي وتهذيب الكمال
(٣) في ابن عدي: " أحاديث
رديئة "
(٤) تهذيب الكمال ١٢ / ٩ وسير أعلام النبلاء ٦ / ٨٢ وعبارتهما كالاصل
(٥) الكامل لابن عدي ٥ / ٣٤٢ وتهذيب الكمال ١٢ / ١٠ وسير أعلام النبلاء ٦ / ٨٢
(٦) في ابن عدي وسير أعلام النبلاء " حديث " والاصل مثل تهذيب الكمال
(٧) انظر تخريجه في سير أعلام النبلاء ٦ / ٨٢
(٨) كذا بالاصل وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وفي الكامل لابن عدي: فحديثه مستقيم