كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عيسى بن مريم روح الله وكلمته وعبده ورسوله صلى الله على نبينا وعليه - ج: 47 - ص: 347

بمصر وهو وال عليها وكانت ولايته عليها خمس سنين وشهرين ونصفا وذكر غير ابي عمر انه دفن ببيت المقدس فقلت عمال المعادن بمصر مكانه تكين الخاصة وذكر غيرهما انه مات يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان والله اعلم كتب الي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي بن أبو الفضل بن سلم ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا انبأنا احمد بن الفضل انبأنا أبو عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس توفي النوشري في شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين

٥٥١٨ - عيسى بن المثنى الكلبي حكى عن ابي كريمة الكلبي العابد حكى عنه احمد بن ابي الحواري حكاية ذكرتها في ترجمة ابي كريمة

٥٥١٩ - عيسى بن مريم روح الله وكلمته وعبده ورسوله صلى الله على نبينا وعليه وسلم كان يأوي الى الربوة لما خاف من ذوي الكفر والقسوة كما اخبر الله في كتابه فقال وهو خير ناصر ومعين " وآويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين " ذكر ذلك جماعة من المفسرين واهل القدوة وقد سقنا اقاويلهم في باب فضل الربوة اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب انبأنا محمد بن احمد بن رزقويه انبأنا احمد بن سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا اسماعيل بن عيسى انبأنا اسحاق بن بشير انبأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس * (هامشش) * ١ - ترجمته في الوافي بالوافيات ١٠ / ٣٨٦ وسير اعلام النبلاء ١٥ / ٩٥ وولاء مصر للكندي ٢٨٦

٢ - انظر قصته في تاريخ الطبري ١ / ٥٨٥ وما بعدها والبداية والنهاية ٢ / ٦٦ وما بعدها وقصص الانبياء لابن كثير ص ٣٥١ وما بعدها

٣ - سورة المؤمنون الاية: ٥٠

٤ - راجع ما جاء في فضلها في تاريخ مدينة دمشق ٢ / ٣٣٧ وقال ابن كثير في البداية والنهاية ٢ / ٩١: وقد اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من صفتها انها ذات قرار ومعين