كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - علي بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب واسمه شيبة بن هاشم واسمه - ج: 42 - ص: 255

فقلت إن النبي (صلى الله عليه وسلم) على حاجة حتى فعل ذلك ثلاثا فجاء الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما حبسك قال قد جئت ثلاث مرات فيحبسني (١) أنس فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وما حملك على ذلك قال قلت كنت أحب أن يكون رجلا من قومي [* * * (٢) أخبرنا أبو القاسم بن المسرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد أنا أبي أبو طاهر قالا أنا أبو طاهر (٣) قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله نا حمزة بن القاسم الهاشمي نا محمد بن الهيثم نا يوسف بن عدي نا حماد بن المختار من أهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن أنس قال أهدي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) طائر فوضع بين يديه فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك ليأكل قال فجاء علي فدق الباب فقلت من ذا فقال أنا علي فقلت النبي (صلى الله عليه وسلم) على حاجة فرجع ثلاث مرات كل ذلك يجئ فأقول له فيذهب حتى جاء في المرة الرابعة فقلت له مثل ما قلت في الثلاث مرات (٤) قال فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما حبسك قال قد جئت ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) على حاجة فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما حملك على ذلك قلت (٥) كنت أحب أن يكون رجلا من قومي أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح أنا أبو بكر بن خلف نا أبو عبد الله الحافظ أنا عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق بهمذان (٦) نا إبراهيم بن الحسين الكسائي نا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي نا حسين بن سليمان عن عبد الملك بن عمير قال كنا عند أنس بن مالك فدخل علينا محمد بن الحجاج يشتم علي بن أبي طالب قال أنس (٧) ويحك أنت الشاتم عليا كنت خادما للنبي (صلى الله عليه وسلم) إذ أهدي له طائر فذكر الحديث بطوله

---

(١) الزيادة للايضاح عن البداية والنهاية
(٢) كتب بعدها في المطبوعة: (هذا) آخر الجزء الرابع والتسعين بعد الاربعمئة من الفرع
(٣) كذا (قالا: أنا أبو طاهر) بالاصل وم والمطبوعة ويبدو أنها مكررة
(٤) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم المعني ورفع الخلل في السابق عن المطبوعة
(٥) كذا بالاصل وم (ز) وفي المطبوعة: (قال) ويعني به على كل حال: أنس بن مالك
(٦) الاصل والمطبوعة: بالدال المهملة والمثبت عن م
(٧) زيادة للايضاح وهو المعني كما يفهم من السياق