كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ١ - باب عمد السلاح - ج: 9 - ص: 6

° [١٨٣٩٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (١) لِي عَمْرُو بْنُ شُعَيبٍ قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا، فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَى أَهْلِ الْقَتِيلِ، فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الْعَقْلَ، دِيَةٌ (٢) مُسَلَّمَةٌ، وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ثَلَاثُونَ (٣) حِقَّةً (٤)، وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً (٥)، وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً (٦)، فَذَلِكَ العَمْدُ إِذَا لَمْ يُقْتَلْ صَاحِبُهُ".

• [١٨٣٩٨] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ مَوْلَاهُمْ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: الْعَمْدُ الْحَدِيدُ، وَلَوْ (٧) بِإِبْرَةٍ فَمَا فَوْقَهَا مِنَ السِّلَاحِ.

• [١٨٣٩٩] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ (٨)، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا عَمْدَ إِلَّا بِحَدِيدَةٍ.

° [١٨٤٠٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ (٩)، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا قَوَدَ (١٠) إِلَّا بِحَدِيدَةٍ".

---

(١) ليس في الأصل، والمثبت من (س). ينظر: "كنز العمال" (٤٠٤٠٦) معزوا لعبد الرزاق، وينظر: "سنن الترمذي" (١٤٥٤) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.
(٢) الدية: المال الواجب في إتلاف نفوس الآدميين، والجمع ديات. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص ١٨٨).
(٣) ليس في الأصل، واستدركناه من"كنز العمال"، وينظر: (١٨٤٤٠).
(٤) قوله: "ثلاثون حقة" ليس في (س).
الحقة: ما دخل من الإبل في السنة الرابعة إلى آخرها، وسُمِّيَتْ بذلك؛ لأنها اسْتَحَقَّت الركوب والتحميل. (انظر: النهاية، مادة: حقق).
(٥) الجذع والجذعة: من الإبل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية … إلخ. (انظر: النهاية، مادة: جذع).
(٦) الخلفة: الحامل من النُّوق، وتجمع على خلفات وخلائف. (انظر: النهاية، مادة: خلف).
• [١٨٣٩٨] [شيبة: ٢٨٢٥٠].
(٧) ليس في الأصل، (س) واستدركناه من "المحلى" لابن حزم (١٠/ ٢٧٩) من طريق المصف، به.
(٨) قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
° [١٨٤٠٠] [شيبة: ٢٨٢٩٥].
(٩) قوله: "عن معمر" ليس في (س).
(١٠) القود: القصاص. (انظر: النهاية، مادة: قود).