كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ٣٧ - باب الأنف - ج: 9 - ص: 75

• [١٨٦٩٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ (١) سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَئدِ الْعَزِيزِ قَالَ: فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ.

° [١٨٦٩١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٢)، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا، وإذَا جُدِعَتْ (٣) رَوْثَتُهُ بِنِصْفِ الْعَقْلِ (٤)، خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلِهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الْبَقَرِ، أَوِ الشَّاءِ.

° [١٨٦٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ (٥): فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "فِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ".

• [١٨٦٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ (٦)، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ (٧) الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ، أَوْ عَدْلِ (٨) ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ، وَفِي أَنْفِ الْمَرْأَةِ إِذَا

---

• [١٧٦٩٠] [شيبة: ٢٧٣٩٠، ٢٧٣٩٤]، وسيأتي: (١٨٦٩٣).
(١) بعده في الأصل: "ابن" وهو خطأ، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة (٢٧٣٩٤). وسليمان هو: الأشدق القرشي، يروي عنه ابن جريج. ينظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٢).
(٢) قوله: "عن ابن جريج" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو موافق لما في "التمهيد" (١٧/ ٣٦٤) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(٣) في الأصل: "أجدعت"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(٤) العقل: الدية، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول ليسلمها إليهم ويقبضوها منه. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(٥) من (س).
• [١٨٦٩٣] [شيبة: ٢٧٣٩٤]، وتقدم: (١٨٦٩٠).
(٦) قوله: "عبد العزيز بن عمر" وقع في (س): "عمر بن عبد العزيز بن عمر"، وهو سبق قلم من الناسخ.
(٧) أوعب جدعه: قطع جميعه. (انظر: النهاية، مادة: وعب).
(٨) قوله: "أو عدل" وقع في الأصل: "فبعدل"، والمثبت من (س).