كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ١٨٩ - باب الذي يستعير المتاع فيجحده - ج: 9 - ص: 385

عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ، وَتَجْحَدُهُ (١)، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَطْعِ يَدِهَا، فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ (٢) فَكَلَّمُوه، فَكَلَّمَ أُسَامَةُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ (٣) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَا أُسَامَة، ألَا أَرَاكَ (٤) تَكَلَّمُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ"، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا، فَقَالَ: "إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، بِأَنَّهُ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ (٥) تَرَكُوه، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوه، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ (٦) يَدَهَا" فَقَطَعَ يَدَ (٧) الْمَخْزُومِيَّةِ (٨).

° [٢٠٠٣٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَتْ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُه، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِقَطْعِ يَدِهَا (٩).

° [٢٠٠٣٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَرَقَتِ امْرَأَةٌ، قَالَ عَمْرٌو (١٠): حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ بَنَاتِ الْكَعْبَةِ، قَالَ (١١): فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ (١٢) عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ،

---

(١) الجحود: الإنكار. (انظر: اللسان، مادة: جحد).
(٢) قوله: "بن زيد" من (س) وهو موافق لما في "مسند أحمد" (٢٥٩٣٤) من طريق المصنف، به.
(٣) من (س)، وهو موافق لما في "مسند أحمد".
(٤) قوله: "ألا أراك" وقع في (س): "لا تزال"، والمثبت موافق لما في "مسند أحمد".
(٥) الشريف: العالي المنزلة، والجمع: شرفاء وأشراف. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شرف).
(٦) في (س): "لقطع"، والمثبت موافق لما في "مسند أحمد".
(٧) في الأصل: "به"، والمثبت من "مسند أحمد".
(٨) قوله: "فقطع يد المخزومية" ليس في (س)، والمثبت موافق لما في "مسند أحمد".
° [٢٠٠٣٣] [الإتحاف: عه حم عبد الرزاق ١٠٤٠١].
(٩) هذا الخبر ليس في (س).
° [٢٠٠٣٤] [شيبة: ١٤٩٦٩].
(١٠) قوله: "قال عمرو "من (س).
(١١) ليس في (س).
(١٢) في (س): "فجاءه"، والمثبت موافق لما في "فتح الباري" لابن حجر (١٢/ ٩٤) معزوا للمصنف.