كتاب شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي - ت عويضة

كتاب الطهارة - ١٤- الارتياد للغائط والبول - ج: 1 - ص: 145

دارشطون ونوى بشطوان أبي بعيدة قال نابغة بني شيبان: فأضحت بعدما

وصلت بدار شطون لا نعاد ولا نفود.

الثاني: لغيه وهلاكه أخذا من قولهم: قد شاط الرجل يشيط إذا هلك،

قال الأعشى: قد تطعن الغير في مكنون قائله وقد شط على أرماحنا البطل لم

فإذا ارتفعت عن الأيدي فهي جبارة، ثم رَقْلَةٌ ثم سحوق، وذكر العسكري في

كتاب التلخيص: أنها التي لا تحتمل، وقيل: هي التي ثبت من عراس ويقال له

بالفارسية خدود، قال أبو حنيفة: هي بين شواب النخل وصغاره حين

نهضت، والجمع أشاءات، أشاء، وفي الصحاح: الآشاء بالفتح والمد، والواحدة

أشاءة، والهمزة فيه منقلبة من الباء؛ لأن تصغيرها أشيء، قال الشاعر:

وحبذا حين تمشي الريح باردة … وادي أشي وفتيان به هضم

يا ليت شعري عن جنبي مُلَسحَة … وحيث تبني من الحياة الألم

عن الأشاءة هل زالت مخارمها … وهل تغيّر من أرامها أرم

ولو كانت الهمزة أصلية لقال أشيئ، والهدف القطعة من الجبل أو الحائط،

والجمع أهداف، وهو أيضا حبل مشرف من الرمل. ذكر ذلك القزاز، وفي

الصحاح: هو كلّ شيء مرتفع، وفي الغريب المصنف عن الأصمعي تقييده

بالعظم والحائش جماعة النخل، لا واحد له، كما قالوا لجماعة البقر ديرب قال

الأخطل:

وكان طعن الحي جائش قربة وإنّ جناه طيب الأثمار

فأصل الحائش المجتمع من الشَّجر نخلا كان أو غبره يقال: حائش الطرفا.

ذكره أبو نصر بن حماد، وفي كتاب الهروي. هو جماعة النخل، ومثله الصور

والغيطل والأيكة والرعل والغيل والغريف والشعراء والرازة والأباه والخيش

والأشب، والشِّعْب بالكسر الطريق في الجبل، والجمع الشعاب. قاله الجوهري،

وفي الجامع: ما انفرج بين الجبلين، ومعنى أوى أرق وأرثى له، يقال أو بن

قصة لفلان وأنا أوى له أويه، بقلب الواو بالكسرة ما قبلها وتدغم وماو به وما

واه من كتاب الصحاح، قال الشاعر:

.............../ولو أنني استأويته ما أوى ليا