كتاب شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي - ت عويضة

كتاب الصلاة - ١٦١- باب ما يقال بعد التسليم - ج: 5 - ص: 1564

حديث خرجه مسلم في صحيحه، زاد ابن خزيمة في صحيحه قال عمرو بن

هاشم الصيرفي عن الأوزاعي: يقال هذا الدعاء قبل السلام قال: أتيت ابن

خزيمة، فإن كان عمرو بن هاشم ومحمد بن ميمون لم يغلطا في هذه اللفظة،

أعني قوله قبل السلام، فإن هذا الباب يردّ إلى باب الاستغفار قبل السلام

ولفظه: " كان إذا أراد أن ينصرف من صلاته ". وفي الباب حديث

محمد بن حمير حدثنى محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة يقول:

قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من قرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد دبر كل صلاة

مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " (١) . قال الطبراني في المعجم

الكبير: تفرد به بن حمير، يعني: المخرج حديثه في صحيح البخاري، وكذا

قاله الدارقطني في العاشر من فوائده (٢) . وفي قولهما نظر، وذلك أن ابن السني

رواه من حديث إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي عن أبي

أمامة، وعند أبي نعيم الحافظ زيادة: " وكان الربّ الذي يتولى قبض روحه،

وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله حتى يستشهد ". وحديث المغيرة بن شعبة

مرفوعا: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما بينه وبن أن يدخل الجنة إلا

أن يموت " (٣) . ذكره أبو نعيم الحافظ في كتاب الحلية، وقال: غريب/من

حديث محمد بن كعب القرظي عن المغيرة تفرد به هاشم بن هاشم عن عمر

عن محمد، وما كتبناه غالبًا إلّا من حديث مكي. وحديث علي بن أبي

طالب قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وآيتين

---

وابن ماجة (ح/٩٢٤، ٩٢٨) ، والبيهقي (٢/١٨٣، ٥/٧٣) ، وابن عساكر في " التاريخ "
(٦/٢٩٢) ، وعبد الرزاق (٣١٩٧) ، والبخاري في " الاً دب المفرد " (٢٣٤٨) ، وابن كثير (٧/
٤٦٨) ، والبغوي (٧/١٤) ، والمجمع (١٠/١٠٢) ، والمطالب (٤٨٢) ، وابن السني (١٠٧، ١٤٤) ،
والفتح (٢/٣٣٦، ١١ / ١٣٣) ، والمشكاة (٩٦٠، ٩٦١) ، وابن خزيمة (٧٣٧) ، وإتحاف (٥/٩٧) ،
والكلم (١٠٦) ، والكنز (٤٩٦٨، ٤٩٦٩، ٤٩٨١، ٤٩٨٢) ، وشرح السنة (٣/٢٢٤) ، وأذكار
(٦٧) ، وابن أبي شيبة (٢/٣٠٣١،٣٠، ١/٢٣٢٠) ، وصفة (٣٦، ١٣٥) .
(١) موضوع. المنثور (٦/٤١٢) ، والكنز (٢٥٧٢) ، والطبراني في " الكبير " (٨/١٣٤) .
والمجمع (٢/١٤٨) ، وعزاه إليه وإسناده حسن. انظر الموضوعات (١/٢٤٣) .
(٢) قوله: " فوائده " غير واضحة " بالأصل " وكذا أثبتناه.
(٣) تقدم في الحاشية رقم (١) السابقة.