إسحاق فقال: عبيد الله بن عبد الله. انتهى. وهو مع ذلك منقطع فيما بين
محمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى بن حبان. نص على ذلك الحافظ أبو
القاسم بن عساكر- رحمه الله تعالى- فقوله إثر قول أبي داود المتقدم: كذا
رواه علي بن مجاهد وسلمة بن الفضل، وأدخلا بينه وبين محمد بن طلحة،
يعني أن يزيد بن ركانة بن عبد بن يزيد بن المطلب بن عبد مناف القرشي
المطلبي الموثق عند ابن/معين وغيره- والله تعالى أعلم-، وحديث عبد الله بن
عمر: " كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتوضأ لكل صلاة، حتى كان يوم الفتح، فإنه
صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد " (١) . رواه عبد الغني في
إيضاح الإِشكال من حديث حبان عن الحكم بن ظهير عن مسعر عن حبيب
ابن أبي ثابت عنده عنه، وحديث أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه: " لولا أن
أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، ومع كل وضوء بسواك ".
رواه الإِمام أحمد في مسنده (٢) . قال أبو جعفر الطحاوي: فذهب قوم أن
الحاضرين يجب عليهم الوضوء لكل صلاة، واحتجوا في ذلك بحديث بريدة:
" كان يتوضأ لكل صلاة "، وخالفهم في ذلك أكثر العلماء فقالوا: لا يجب
الوضوء إلا من حدث، وما روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محمول على إلتماس النّفل لا
على الوجوب، ويحتمل أن يكون هذا لما حصر فيه- عليه الصلاة والسلام-
دون أمته فإن قيل: وهل وجدتم في ذلك دليلا؟ قلنا: نعم؛ حديث أنس-
يعني: المتقدم- قال: فهذا أنس قد علم ما ذكرنا من فعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم ير ذلك
فرضا على غيره قال: وقد يجوز أن يكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفعل ذلك وهو
(١) تقدم من أحاديث الباب ص ٥١١.
(٢) صحيح، متفق عليه. رواه ابن أبي شيبة (١/١٦٨) وابن عدي في " الكامل " (٣/
١٢١٨) والبيهقي في " الكبرى " (١/٣٥) ومعاني (١/٤٣) وأحمد (١/٢٢١) .
وفي المتفق عليه: " لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ".
رواه البخاري (٢/٥، ٣/٤٠، ٩/١٠٦) ومسلم في (الطهارة، باب " ١٥ " رقم " ٤٢ ")
وأبو داود (٤٦، ٤٧) والترمذي (٢٢، ٢٣) والنسائي (١/١٢) وابن ماجة (٢٨٧) وأحمد
(١/٢٢١، ٣٦٦، ٢/٢٤٥، ٢٥٠، ٢٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤١٠، ٤٢٩) والمجمع
(١/٢٢١) والبيهقي (١/٣٥) وإتحافات (٢٦٥) والتمهيد (٧/١٩٦، ١٩٧) وعبد الرزاق
(٢١٠٦، ٥٧٤٦) وابن عدي (١/٤٢١، ٤/١٦١٧، ٥/١٧٠٤) والمعاني (١/
٣٣) والإِرواء (١/١٠٨، ١٠٩، ٢/١٩٧) .
