حمدان ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا معاذ قال: هذا
حديث صحيح، فإن أبا الأسود الديلمي صحيح سماعه من علي وهو على
شرطهما صحيح ولم يخرجاه، وله شاهدان صحيحان: حديث قابوس عن
أمامه، وحديث كل عن أبي السمح. انتهى كلامه. وفيه نظر؛ لأنّ أبا الحرث
عند مسلم فقط ولما خرجه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه أتبعه. حدثنا أبو
موسى- يعني: عن معاذ- بمثله، وزاد- قال قتادة: هذا ما لم يطعم الطعام،
فإذا طعم الطعام غسلا جميعا، وخرجه أيضا البستي في صحيحه، ولما خرجه
الترمذي قال فيه: حسن صحيح، وقال في العلل: سألت محمدا عن هذا
الحديث فقال: شعبة لا يرفعه، وهشام الدستوائي حافظ، ورواه يحيى بن سعيد
القطان عن ابن عروة عن قتادة فلم يرفعه، وقال البزار: وقد روى هذا الفعل
عائشة وأبو ليلى وزينب بنت جحش، وأحسنها إسنادا حديث علي وحديث أم
قيس، وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد، وإنما أسنده معاذ عن أبيه، وقد رواه/غير معاذ عن هشام عن قتادة
عن أبي حرب عن أبيه عن على موقوفا: حدثنا أحمد بن موسى بن معقل ثنا
أبو اليمان المصري قال سألت الشافعي عن حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يرش من بول
الغلام ويغسل من بول الجارية " (١) والماءان جميعا واحد قال: لأنّ بول الغلام
من الماء والطين وبول الجارية من اللحم والدّم، ثم قال لي: فهمت؟ قلت:
بقيت، قال: قلت: لا. قال: إن الله خلق آدم، وخلقت حواء من ضلعه
الأيسر فصار بول الغلام من الماء والطين، وصار بول الجارية من اللحم والدم،
قال: قال لي: فهمت؟ قلت: نعم، قال: بفعل الله هكذا هذا ثابت في نسختي
التي بخط المرادي، وفى نسخة أخرى علم الحافظ المنذري عليها لا إلي وكأنه
أشبه، والله تعالى أعلم.
- معاذ بن هشام عن أبيه، وقد روى هذا الفعل من حديث جماعة من الصحابة، وأحسنها
إسنادا حديث علي ". وفي عون المعبود- نقلا عن المنذري- قال: " وقال البخاري: سعيد بن
أبي عروبة لا يرفعه، وهشام يرفعه، وهو حافظ ". فهذا ترجيح البخاري صحته. وقد مضى
في الترمذي هذا المعنى من حديث أم قيس بنت محصن (رقم ٧١ ج ١ ص ١٠٤- ١٠٦) .
(١) تقدم من أحاديث الباب.
