للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

حوادثَ من هذا القبيل كان لها أقوى تأثير في حمل الشعوب التي شهدتْها على الإذعان للمرسَلين الذين حدثتْ على أيديهم. وقد حدثتْ أمورٌ من هذا القبيل في هذا العصر المحمديّ؛ صاحبت الدعوةَ في جميع أطوارها ... ولستُ أقصد بها ما تناقله الناس عن شقّ الصدر (١)، وتظليل الغمامة (٢) وانشقاق القمر، وما إليها مما لا يمكن إثباتُه بدليل محسوس، أو يتأتى توجيهه إلى غير ما فُهِم منه؛ ولكنّي أقصد تلك الانقلابات الأدبية والاجتماعية التي تمّت على يد محمد - صلى الله عليه وسلم - في أقلّ من رُبع قرنٍ، وقد أعوزَ أمثالُها في الأمم القرونَ العديدةَ، والآمادَ الطويلةَ». (٣)

وإذا كانَ إثباتُ الآيات المادّية الحاصلة للنبي - صلى الله عليه وسلم - عند المتأثرين بهذا المنهج غيرُ متأت؛ لأنّ الدليل الحسّي لا يقوم بإثباتها = فإنَّهم خطوا خطوات لمسايرة من لا يؤمنون بالنبوّة، ولا بآياتِ الأنبياء؛ معانين صرْفَ كل آية عن مقتضى الإعجازِ، وتفسيرَها على ضوء المنهج المادّي الذي لا يؤمن بأن السننَ الكونيةَ يمكن أن تُخرَق متى ما أذِن الله تعالى


(١) سيأتي تخريجه
(٢) أخرجه الترمذي في"السُّنن" كتاب"المناقب"، باب "بدء نبوَّة النبي - صلى الله عليه وسلم - " (٥/ ٥٥١ - رقم [٣٦٢٠]) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وتعقبه الذهبي بقوله في "السِّيرة النبوية" (١/ ٨٥): (تفرَّد به قُرَاد، واسمه عبدالرحمن بن غزوان، ثِقةٌ، احتجَّ به البخاري والنَّسائي؛ ورواه النَّاس عن قُراد، وحسَّنه الترمذي =وهو حديثٌ مُنكرٌ جِدًّا) ثُمَّ ساق علل هذا الخبر، وأخرجه الحاكم في مستدركه (٢/ ٦١٥) وصحَّحه، وتعقَّبه الذهبي أَيضًا بقوله: (أظنّه= =موضوعًا فبعضه باطل)، وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوَّة" (٢/ ٢٤ - ٢٦) وقد ذكر الإمام ابن تيميَّة هذه القصّة بصيغة التمريض فقال: (وإِنَّما نُقِل أنَّ الغمام أظلَّته لمَّا كان صَغِيرًا .. ومع هذا =فهذا لا يُجزم بصحَّته) انظر: "الجواب الصَّحيح" (٣/ ٤٦١)
(٣) سلسلة " السيرة المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة " مقال " الأمور الخارقة للنواميس الطبيعية في وقعة بدر " (٣٨٥ - مجلة الأزهر [ج ١، المجلد ١١] ". ومحمد فريد وجدي (١٢٩٥ - ١٣٧٣ هـ): هو باحث مصري عمل محررا لعدد من الجرائد والمجلات كـ"جريدة الدستور"، و "الوجديات"من مؤلفاته: "دائرة معارف القرن الرابع عشر، العشرين"و"ما وراء المادة"=انظر: "الأعلام" (٦/ ٣٢٩)

<<  <   >  >>