كتاب التلخيص في معرفة أسماء الأشياء

الباب الثاني في ذكر أخلاق الإنسان وأفعاله وتصرف أحواله وما يدخل في مدحه وذمه - ذكر السؤدد والحلم - ص: 98

:

إنِّي رَأَيْتُ الضَّمْدُ شَيْئَاً نُكْرَاً

والمفْرَجُ: هو الَّذِي لا يُعرَفُ له ولاءٌ ولا نَسَبٌ، وفيه خِلافٌ. وامرَأَةٌ حضونٌ، إِذَا كانَ أحدُ ثَديَيْهَا أصغَرَ منَ الآخَرِ. وامرأةٌ نَاتِقٌ كثيرةُ الوَلَدِ.

ذكرُ السُّؤْدَدِ والحِلْمِ

سادَهُمُ يسودَهُمُ سُؤدَداً وسِيادةً، وهُوَ سَيِّدٌ. ومِدْرَهٌ، إِذَا كان يدافعُ عنِ القومِ، وقد دَرَهَ يَدْرَهُ دَرَهاً، وأصلُهُ منَ الدَّرْهِ، وهوَ الدفعُ، جُعِلَتِ الهمزةُ هاءً. وعُمْدَةٌ وعِمادٌ. وهو ثِمالُهَم، وقد ثَمَلهم ثملاً، إِذَا كانَ يُعطيعهِم. وقد رَأَسَهُمْ فهوَ رئيسٌ، وهم رُؤساءُ ولا يُقالُ رَيْسَاءُ، والعامَّةُ تقولُهُ، وهوَ خطأٌ. والبَدْءُ: السيِّدُ الَّذِي ليسَ فوقَهُ غيرُهُ من قومِهِ. والثِّنْيُ: الَّذِي يلِيهِ. والجمعُ ثُنْيانٌ. والثُّنْيانُ أيضاً واحدٌ.

وقد حَلَمَ حِلمَاً، وهو حَليمٌ، والحِلمُ عندَ العربِ العِلْمُ فِي أكثرِ المواضعِ. ووقورٌ ورزينٌ، وقد وَقُرَ ورَزُنَ.

ذكرُ البُكاءِ

البُكاءُ يُمَدُّ ويُقْصَرُ، فإذا قُصِرَ كُتِبَ بالياءِ. يُقالُ: بَكَى.