ص1 - كتاب شرح القواعد السبع من التدمرية - شرح القواعد السبع من التدمرية

فصول الكتاب

[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١]
- -مقدمة شرح القواعد السبع من التدمرية
- -ظهور المدارس الفقهية
- [+]ظهور الفرق في الإسلام
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢]
- [+]الكلام على التوحيد وتقسيمه
  - -توحيد الصفات
  - -توحيد الشرع والقدر
- [+]معنى قول المصنف: (أهل النظر والعلم والإرادة والعبادة)
- -الأصول التي يعرف بها الحق من الباطل
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٣]
- [+]الكلام في التوحيد والصفات من باب الخبر وفي الشرع والقدر من باب الطلب
  - -إذا تعلق التصديق والطلب بأمور الشريعة كانت النتيجة متلازمة
- -الواجب على العبد في باب الصفات والشرع والقدر
- -قاعدة أهل السنة والجماعة في باب الصفات
- -الأصلان يتضمنان توحيد العبادة وتوحيد العلم والقول
- -توحيد الصفات
- -الإثبات يراعى فيه اللفظ والمعنى
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٤]
- [+]طريقة السلف الصالح في إثبات الأسماء والصفات
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٥]
- [+]الإثبات المفصل والنفي المجمل في باب الأسماء والصفات
  - -النفي المفصل يتضمن الإثبات
- [+]استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفين
  - -أقوال المشركين الباطلة المذكورة في القرآن على وجهين
  - -طريقة القرآن في الرد على المخالفين
- -عامة الأمم لم يصفوا الله بالنقائص المطلقة
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٦]
- -الإثبات المفصل للصفات
- -تفسير أسماء الله: الأول، الآخر، الظاهر، الباطن
- -التنزيه وأنواعه
- -حكم القاتل عمدا
- -تنوع دلائل الصفات والحكمة من ذلك
- [+]أقسام خلق الله
  - -المقصود بتسبيح الجمادات
- -حكم إطلاق لفظ الذات على الله تعالى
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٧]
- [+]طريقة المخالفين للرسل عليهم السلام في الأسماء والصفات
- -سبب الغلط في باب الصفات
- [+]أقسام نفاة الصفات وطريقتهم في ذلك
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٨]
- [+]مذهب الغلاة -وهم الباطنية- في نفي الصفات
- [+]مذهب الفلاسفة في نفي الصفات
  - -معنى السلوب والإضافات
  - -الوجود المطلق بشرط الإطلاق، والوجود المطلق لا بشرط
- [+]مذهب المعتزلة في نفي الصفات
  - -الفرق بين إثبات أهل السنة والمعتزلة للأسماء
  - -أخص أسماء الرب ومعانيه عند المعتزلة
- -تصنيف الأئمة للطوائف هو باعتبار النتائج
- -ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم
- [+]حقيقة معقولات المتكلمين
  - -معنى السفسطة
  - -معنى القرمطة
- -موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المجاز
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٩]
- -الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
- [+]شبهة أن الاشتراك في الأسماء يوجب تماثل المسميات والرد عليها
- -إثبات أسماء الله وصفاته من غير تعطيل ولا تمثيل
- -أصل مقالتي النفي والتعطيل والتشبيه والتمثيل
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٠]
- -الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
- -الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
- -مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- [+]الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات والجواب عنه
  - -الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
  - -الجواب الثاني: أنه يمكن إثبات سائر الصفات بالعقل أيضا
- -مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- [+]مناقشة نفاة الأسماء والصفات
  - -امتناع سلب النقيضين
- [+]الرد على قول المعترض: إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما
  - -الوجه الأول: أن نفي أحد النقيضين يستلزم ثبوت الآخر
  - -الوجه الثاني: إلزامهم بتشبيه الله بالجمادات
  - -الوجه الثالث: عدم وجود الدليل على ما يزعمون
- -الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقلية
- -ما كان قابلا للوجود فهو أكمل مما لا يقبل الوجود
- -الفرق بين فرض الذهن وتصور الذهن
- -أقوال بعض الباطنية في الوجود والعدم
- -نفي الصفات مع كونه قابلا لها أكمل من نفيها مع عدم قبوله لها
- -ما كان جائزا لله تعالى من الصفات وجب له
- -وجوب صفات الكمال في حق الله تعالى
- -اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدلة
- -الاشتراك الذي نفته الأدلة بين الخالق والمخلوق من الأسماء والصفات
- -تسمية الحق بغير اسمه طريقة الملاحدة المفسدين
- [+]شبهة التركيب
  - -الرد على شبهة التركيب
  - -اتصاف الذات بالصفات اللازمة هو توحيد وليس تركيبا ممتنعا
  - -إلزام القائلين بالتركيب بأن يكون الوجود واحدا بالعين
  - -لوازم فاسدة تلزم هذا المذهب
- -أصل مقالة وحدة الوجود
- -إلزام نفاة الصفات بإثبات موجود متصف بصفات تميزه عن غيره
- -الاشتراك في المسمى الكلي الذهني
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١١]
- [+]الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٢]
- [+]المثلان المضروبان في الرد على نفاة الصفات
  - -المثل الأول: الجنة
- -افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
- [+]تأويل الباطنية للأمر والنهي
  - -حكم عوام الباطينة وغيرهم من الفرق الضالة
- -ما يجوز وما لا يجوز في حق الله تعالى من الأقيسة
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٣]
- [+]المثل الثاني: الروح
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٤]
- -القواعد السبع في صفات الله تعالى
- [+]القاعدة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى موصوف بالإثبات والنفي
- [+]قول النفاة أن نفي أحد المتقابلين يستلزم ثبوت الآخر فيما يقبل والرد عليه
- -مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين وبين من يصفونه بالنفي فقط
- [+]الرد على قول النفاة: إن العلو لا يكون إلا للمتحيز
  - -المراد بلفظ التحيز
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]
- -القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به وإن لم يفهم معناه
- -ما ثبت باتفاق سلف الأمة وأئمتها يجب الإيمان به
- [+]الألفاظ التي لم يرد بها دليل شرعي
  - -لفظ (الجهة)
  - -لفظ (المتحيز)
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٦]
- [+]القاعدة الثالثة: أن القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد يحتاج إلى تفصيل
  - -غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التشبيه
- [+]أهمية اعتبار السياق في فهم النصوص
- -من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزمه ذلك في جميع الصفات
- -صفات المخلوقين أعيان وأعراض
- [+]امتناع كون صفات الخالق كصفات المخلوق
  - -صفة كل موصوف تكون مناسبة له
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٧]
- [+]القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل في نصوص الصفات
- -دلالة السمع والعقل على إثبات الصفات
- [+]صفة الاستواء
- [+]صفة العلو
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٨]
- [+]القاعدة الخامسة: أننا نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه
  - -أمر الله تعالى بتدبر القرآن وفهم معانيه
  - -الخلاف في تفسير قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)
- [+]بيان معاني التأويل
- [+]الفقهاء أعلم بالتأويل من أهل اللغة
  - -الفرق بين تأويل الأمر والنهي وبين تأويل الخبر
- [+]تأويل صفات الله تعالى ووعده ووعيده
- -أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
- [+]وصف القرآن بأنه محكم وبأنه متشابه وبأن منه ما هو محكم ومنه ما هو متشابه
- [+]من أسباب الاختلاف: وجود التشابه والاشتراك
  - -عامة الضلال من جهة التشابه
- -ثبوت الحقائق يعرف بصدق دليلها لا بدفع الشبهات عنها
- -أصل مقالة وحدة الوجود والقائلين بها
- -القائلون بأنه يلزم من الاشتراك في الاسم التشابه والتركيب
- [+]المنهج الوسط في بيان الحقائق الشرعية
  - -رد المتشابه إلى المحكم
  - -لا أحد يحيط بالله سبحانه وتعالى علما
- -التشابه يقع في الألفاظ المتواطئة والمشتركة
- [+]ذم الأئمة للتأويل الفاسد
  - -نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
- [+]غلط من ينفي التأويل مطلقا
  - -تناقض من ينفون التأويل وتعطيلهم للنصوص
- -أسباب الاضطراب في فهم أصول الدين
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٩]
- [+]القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
  - -خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه
- [+]من شبه المعتزلة: أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القدماء
  - -الجواب عن هذه الشبهة
- -أقوال الصفاتية في قدم الصفات
- -العبرة بحقائق المعاني لا بحقائق الألفاظ
- -نفي التشبيه معلوم بالسمع ومعلوم بالعقل
- -من شبه النفاة: أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة
- [+]تأثر بعض الحنابلة بمعتقدات النفاة كالأشاعرة ونحوهم
  - -عدم تحقيق المتأثرين بالنفاة للحق من الباطل
- -الجواب عن شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
- -مسألة الجوهر والعرض
- -بطلان القول بتماثل الأجسام
- -سبب انحراف المتكلمين وضلالهم
- -الاعتماد بالقول بتماثل الأجسام على نفي التشبيه اعتماد باطل
- -الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي التشبيه لا يفيد في مقام الاحتجاج
- -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على التنزيه عن النقص والعيب
- -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي المماثلة في صفات الكمال
- [+]قول النفاة: أن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه
  - -الجواب عن هذا الاعتراض
  - -القدر المشترك لا يستلزم التشبيه والتمثيل
- [+]اعتماد الجهمية على نفي التشبيه هو عين التعطيل
  - -حكم إطلاق وصف (شيء) على الله تعالى
- [+]ثبوت الملزوم يقتضي ثبوت اللازم
  - -غلط المتكلمين في مسألة اللازم والملزوم
- [+]معنى القدر المشترك بين الأشياء
  - -عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقض
- [+]أمثلة على تناقض النفاة واضطرابهم
  - -المثال الأول: وجود الرب هل هو عين ماهيته أو زائد على ماهيته؟
  - -المثال الثاني: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو بالتواطؤ أو بالتشكيك؟
  - -المثال الثالث: هل المعدوم شيء أم لا؟
  - -تناقض النظار في هذه المقامات واضطرابهم
  - -الصواب في الماهية والوجود
- -تعقيد علم الكلام للبسائط العقلية
- [+]الأصل الذي بنى عليه ابن عربي قوله بوحدة الوجود
  - -الفرق بين الوجود العيني والوجود العلمي
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢٠]
- [+]الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل به المقصود
- -طريقة السلف والأئمة عدم الخوض في الجسم والجوهر والتحيز
- -خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه
- [+]خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع
  - -ينفى عن الله تعالى ما ضاد صفات الكمال
  - -النفي المجرد لا مدح فيه ولا كمال
- [+]تنزيه الله تعالى عن كل ما ضاد الكمال
- [+]مباينة حقيقة الخالق لحقيقة المخلوقين
  - -ما سكت عنه السمع ولم يثبته العقل ولم ينفه سكتنا عنه
  - -اعتراض لنفاة الصفات الفعلية والجواب عنه
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢١]
- [+]القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]

[شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]]

القاعدة الثانية التي ذكرها شيخ الإسلام في إثبات صفات الله تعالى والرد على نفاتها: أنه يجب الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه، فيجب الإيمان بكل ما جاء في الكتاب والسنة من صفات الله ونحوها من خبر أو أمر أو نهي، وكذلك يجب الإيمان بكل ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها، وما تنازع فيه المتأخرون ففيه تفصيل في قبوله أو رده.

<< < ج:

ص: > >>