قال أبو عيسى: وعليه العمل عند أهل العلم من التابعين وغيرهم، وقال
عبد الله عن أبيه أحمد الذي يعلمنا حديث عمرو: قال ابن قدامة: وهو قول
أكثر أهل العلم، وقال الشيخ المجدّ: هذا اختيار الجمهور، كان أبو يوسف
يجمع بين قوله سبحانك اللهم وبحمدك، وبين قوله: " وجّهت وجهي " وهو
قول أبي إسحاق المروزي وأبي حامد الشافعي، واستحب الشّافعي حديث علي
الآتي بعد، وفي كتاب القواعد لابن رشد: ذهب قوم إلى أنّ التوحيد مستحب
لا واجب، قال البغوي في أحاديث الاستفتاح: بأنه استفتح بها، وحصل له
سنة الاستفتاح، قال: والأفضل عند الشافعي حديث علي، فإن كان إماما لم
يزد عليه، وفي المصنف عن ابن مسعود: " أحب الكلام إلى اللَّه تعالى ما قاله
أبونا حين اقترب: سبحانك اللهم وبحمدك … " (١) ، إلى آخره.
وفي لفظ: " أحب الكلام إلى اللَّه/تعالى أن يقول الرجل ذلك "، وفيه
زيادة: " ربّ إنّى ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت " (٢) .
وقوله: إسكاته زنة " أفعاله " من السكوت، قال ابن التين معناه: سكوت
يقتضي بعده كلامًا، أو قراءة مع قصر المدة وهي مكروهة عند مالك؛ لأن
النبي- صلى اللَّه عليه وآله وسلم- لما علّم الأعرابي قال: " كبّر ثم اقرأ، ثم
اركع "، وقال أنس: كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله (٣) .
وذكر القاضي أبو بكر بن الغزالي عن مالك: أنّه كان يقول كلمات عمر
بعد التكبير، ومعنى قوله: بالماء والثلج والبرد أنها أمثال، ولم يرو أعيان هذه
(١) بنحوه. رواه مسلم في (الذكر والدعاء، ح/٤٨) ، والبخاري في " الأدب المفرد "
(٦٣٨) ، والكنز (٢٠٢٢) .
(٢) صحيح، متفق عليه. رواه البخاري (١/٢١١، ٨/٨٩، ٩/١٤٤) ، ومسلم (٢٠٧٨) ،
والنسائي في (السهو، باب " ٥٩ " (، والترمذي (ح/٣٥٣١) ، وصححه. وابن ماجة
(٣٨٣٥) ، والبيهقي (٢/١٥٤) ، وأحمد (١/٤، ٧) ، والمنثور (٥/١٧) ، والكلم (١٠١) ،
والكنز (١٢٣٥٩، ٣٧٣٠٩) ، والجوامع (٩٨١٢) ، وابن خزيمة (٨٤٦) ، وإتحاف (٣/٧٥،
٨٣) ٥/٦٧، ٧٥) ، وابن السني (١٥٦) ، والبخاري في " الأدب المفرد " (٧٠٦) ، وصفة
(٣) الفتح: (١/٢٢٧) .
