كتاب شرح سنن ابن ماجه لمغلطاي - ت عويضة

كتاب الطهارة - ١٤- الارتياد للغائط والبول - ج: 1 - ص: 226

الكوفي، ذاك راشد بن كيسان، وقال ابن عدي: مداره على أبي فزارة، وهو

مشهور، واسمه راشد، وكذا سمّاه الدارقطني وأبو عمر وقال: روى عنه

الثوري وعلي بن عباس وجعفر بن ريّان/وشريك، وهو ثقة عندهم، ليس به

بأس، وذكر إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو فزارة ثقة، وقال في موضع

آخر: أبو فزارة العبسي كوفي، روى عن مصقلة بن مالك: روى عنه الثوري،

فلا أدري أهما اثنان أم واحد، وقد خرج عبد الرزاق في أماليه التي رواها عنه

الرمادي، فقال: أخبرني الثوري عن أبي فزارة العبسي، وأما النسائي فلم يذكر

في كتاب الكني غير راشد، فعلى قول البخاري ومن بعده يكون قول من قال

فيه مجهول غير جيد، لا سيما على قول الحربي من أن سبعة رووه عنه،

وذكر جماعة من العلماء، فأين مطلق الجهالة مع هذا؟ والله أعلم. وأما قول

ابن الجوزي في كتاب التحقيق: فإن قيل أبو فزارة اسمه راشد بن كيسان

أخرج عنه مسلم؛ فلذلك قال الدارقطني: أبو فزارة في حديث النبيذ اسمه

راشد، فجوابه من وجهين أحدهما أنهما اثنان؛ والمجهول هو الذي في هذا

الحديث، ودليل هذا قول أحمد: أبو فزارة في حديث ابن مسعود مجهول،

فاعلم أنه غير المعروف. الثاني. أن معرفة اسمه لا تخرجه عن الجهالة فيه

نظرًا لما أسلفناه.

الثالث: وهو إنكار كون ابن مسعود- رضى الله عنه- وغيره شهد ليلة

الجن، وقد أسلفنا ما يدلّ على أنّه هو حضرها، ولما رأى قومًا من الزطّ قال:

هؤلاء أشبه من رأيت بالجن ليلة الجن، وأنكر ذلك علقمة فيما ذكره مسلم في

صحيحه وأبو عبيدة ابنه فيما ذكره البخاري في الأوسط، ولما ذكره أبو جعفر

الطحاوي رجّحه مع علمه بانقطاعه قال: لأنّ الله يعلم حال أبيه وإبراهيم

النخعي فيما ذكره البيهقي، وقال في التحقيق عن اللالكائي. أحاديث الوضوء

بالنبيذ وضعت على أصحاب ابن مسعود عند ظهور العصبية، ويجاب عن

إنكار أبي عبيدة بأمرين:

الأول: ضعف الإِسناد الموصل إليه.

الثاني: ما أسلفناه من روايته عكس ذلك، وعن قول إبراهيم بانقطاعه