كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

ثالثا: الصفات التي نفوها أو أولوها - المسألة السادسة: كلام الله - ج: 3 - ص: 1293

والاستخبار والنداء" (١) .

وقد علق شيخ الإسلام على كلام الآمدي بأن القول بأن الكلام خمس صفات أو سبع أو تسع أو غير ذلك من العدد لا يزيل ما تقدم من الأمور الموجبة لتعدد الكلام (٢) .

ولشيخ الإسلام مناقشات متنوعة لهذا الإلزام وبيان تناقضهم من وجوه عديدة (٣) .وقياسهم لوحدة الكلام بوحدة المتكلم مردود أيضا من وجوه عديدة (٤) .

٤- وهناك إلزام آخر لهم، وهو أنه يقال لهم ما يقولون هم لمن قال إن القرآن حروف وأصوات قديمة أزلية، وإن الباء ليست قبل السين، وهكذا، وقد نقل شيخ الإسلام نصا مهما للباقلاني من كتابه - النقض - رد فيه على هؤلاء (٥) ، ثم قال: "هذا بعينه وارد عليك فيما أثبته من المعاني، وهو المعنى القائم بالذات، فإن الذي نعلمه بالضرورة في الحروف نعلم نظيره بالضرورة في المعاني، فالمتكلم منا إذا تكلم ببسم الله الرحمن الرحيم، فهو بالضرورة ينطق بالاسم الأول لفظا ومعنى، قبل الثاني، فيقال في هذه المعاني نظير ما قاله في الحروف ... " (٦) .

ولشيخ الإسلام في درء التعارض مناقشة أخرى مماثلة، فإن من قال باجتماع المعاني يلزمه ما يلزم من قال باجتماع الحروف وعدم تعاقبها (٧) .

---

(١) لدرء التعارض (٤/١١٩) ، وهو في أبكار الأفكار (١/٩٥-ب-٩٦-أ) . (وقد سبق نقله (ص:٧١٣-٧١٤) .
(٢) انظر: درء التعارض (٤/١١٩) وما بعدها.
(٣) انظر: التسعينية (ص:١٧٦-١٧٧) (الوجه ٣٣) ، (ص:١٧٩) (الوجه ٣٨) ، و (ص:١٨٠-١٨١) (الوجه ٤٣) ، و (ص:١٨٦) (الوجه ٥٢) ، من أوجه مناقشة الرازي وانظر مجموع الفتاوى (٩/٢٨٣) ، والتسعينية أيضا (ص:١٩١) .
(٤) انظر: ألمصدر السابق (ص:١٨١-١٨٧) (الأوجه ٤٤-٥٣) من أوجه الرد على الرازي.
(٥) انظر: التسعينية (ص:١٨٨) .
(٦) المصدر السابق، نفس الصفحة.
(٧) انظر: درء التعارض (٤/١١١-١١٥) .