كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

سادسا: مؤلفاته - ٥- رسالة استحسان الخوض في علم الكلام - ج: 1 - ص: 356

ولو اعتمدت الدراسة علي مافي هذه الطبعة بزياداتها لصار للدراسة مسار مختلف.

[٥- رسالة استحسان الخوض في علم الكلام]

وتسمي " رسالة في الرد على من ظن أن الاشتغال بالكلام بدعة" (١) ، ومضمونها الرد على من زعم أن الاشتغال بعلم الكلام والمصطلحات الحادثة بدعة لم تكن في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابهـ رضي الله عنهم-.

وقد طبعت هذه الرسالة مرتين (٢) ، وقد شكك بعض الباحثين في نسبتها إلى الأشعري (٣) ، لكن الرسالة مروية بالإسناد، ولها نسخة خطية، كما أن هناك تشابها في بعض العبارات مع اللمع الثابت نسبته الى الأشعري (٤) ، ولعلها هي المقصودة برسالة الحث على البحث التي ذكرها ابن عساكر (٥) ، ولا يمنع أن تكون من مؤلفات الأشعري الأولى.

٦- رسالة في الايمان- في ورقتين-، حققها شبيتا (٦) .

٧- العمد في الرؤية: وصلت قطعة صغيرة منه ذكرها ابن عساكر وفيها

ذكر الأشعري أسماء مؤلفاته (٧) .

٨- كتاب تفسير القرآن: رد فيه على شيخه الجبائي، وعلى البلخي،

---

(١) انظر: تاريخ التراث، سزكين (م١ ب ٤ ص ٣٨) .
(٢) طبعت في الهند- حيدرأباد- سنة ١٣٢٣ هـ، ومرة ثانية سنة ١٣٤٤ هـ، ثم طبعها على هذه الطبعة مكارثي مع كتاب اللمع سنة ١٩٥٢ م، المطبعة الكاثوليكية بيروت.
(٣) منهم عبد الرحمن بدوى في مذاهب الإسلاميين (١/٥١٩- ا ٥٢) ومحققة الابانة (ص: ٧٢-٧٤) من الدراسة، وأحالت على كتاب لها تحت الطبع بعنوان " كتب منسوبة للأشعري"
(٤) قارن مثلا بين اللمع ورسالة استحسان الخوض- في طبعة مكارثي التي جمعت بين الكتابين - (ص: ٩٠- سطر ١٠) ومابعده من اللمع، وأيضا (ص: ٩٢ سطر ١٥) ومابعده من الاستحسان بصفحة (٧ سطر ١٣) من اللمع.
(٥) التبيين (ص: ١٣٦) .
(٦) انظر: تاريخ التراث، سزكين (م١ ب ٤ ص ٣٨) .
(٧) التبيين (ص: ١٢٩-١٣٤) .