كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

سادسا: مؤلفاته - ٨- كتاب تفسير القرآن - ج: 1 - ص: 360

لكن عبارة الأشعري في المقالات هكذا: " وروى عن رقبة بن مصقلة أنه قال: رأيت رب العزة في النوم فقال: لأكرمن مثواه، يعني سليمان التيمي، صلي الفجر بطهر العشاء أربعين سنة" (١) . ومن يدقق يجد فروقا كثيرة.

ب- ذكر ابن فورك في كتابه هذا في مسألة القدرة المحدثة وهل تخلو عن العلم في اكتساب الفعل المحكم بها، فذكر أن الأشعري اختلف جوابه، وأنه ذكر في بعض كتبه أن ذلك سائغ، ثم قال: " وهو ماذكره في كتاب اللمع" في قوله: " ولو وجدت قدرة الحياكة مع عدم الإحسان لها لوجدت مع قدرتها لا محالة" (٢) .

وعند الرجوع إلى اللمع نجد العبارة مختلفة، ولتوضيح المعنى نذكر النص كاملا ونشير الي العبارة التي نقلها ابن فورك، يقول الأشعري في الكلام عن الاستطاعة:" فإن قالوا: إذا كان في عدم الإحسان للحياكة عدم الحياكة، فلم لا يكون في وجود الإحسان لها وجودها؟ قيل: إن الحياكة تعدم لعدم قدرتها لا لعدم إحسانها، ولو عدمت الحياكة لعدم الإحسان لها لوجدت بوجود الإحسان لها. فلما لم يكن ذلك كذلك، وكان الإحسان لها يجامعه العجز علم أنها إنما تعدم لعدم القدرة عليها، [ولو أجرى الله تعالى العادة أن يخلق القدرة عليها مع عدم الإحسان لها لوقعت القدرة عليها لا محالة] " (٣) ، والعبارة- الأخيرة هي العبارة التي نقلها ابن فورك، ويلاحظ ما بينهما من فرق، إذ عبارة اللمع تربطها بإجراء الله العادة.

ج- ذكر في المجرد عبارة حول العلم (٤) ، وحين تبحث عن العبارة في الكتاب المنقول عنه وهو اللمع تجد أول العبارة ولا تجد باقيها (٥) .

---

(١) مقالات الإسلاميين (ص: ٢١٤) - ت ريتر، (١/٢٦٣) - ت محمد محيي الدين عبد الحميد.
(٢) المجرد (ص: ٩٣) .
(٣) اللمع (ص: ٥٧) - ت مكارثي، (وص: ٩٨) - ت غرابة.
(٤) انظر المجرد (ص: ٢٦٧) سطر ١٣-١٤.
(٥) قارن المصدر السابق- نفس الصفحة باللمع (ص: ١٢) سطر ١٧- ت مكارثي
(وص: ٢٨) سطر ا- ت غرابة.