ص148 - كتاب الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين - النفقات - المكتبة الشاملة

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

-مقدمة
[+]تفسير القرآن وغير ذلك
- -السؤال (١): ما هو إعراب «كلمة» في قوله تعالى: {كبرت كلمة}؟
- -السؤال (٢): قوله تعالى: {إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} ما هو إعراب «الذين»؟
- -السؤال (٣): ما تفسير قوله تعالى: {والشفع والوتر}؟
- -السؤال (٤): إذا قلنا: إن قوله تعالى: {عاملة ناصبة} في يوم القيامة، فما هو المعنى على هذا التفسير؟
- -السؤال (٥): قوله تعالى: {الذي يصلى النار الكبرى} مفهوم الآية أن هناك نارا صغرى، وذكرتم في شرح العقيدة الواسطية أن النار نار واحدة، فما الجواب عن الآية؟
- -السؤال (٦): ما هي صحف موسى المذكورة في قوله تعالى: {صحف إبراهيم وموسى}.
- -السؤال (٧): ما هو تفسير قوله تعالى: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون}.
- -السؤال (٨): ما معنى قوله تعالى: {عدوا بغير علم}؟
- -السؤال (٩): يقول بعض العلماء: إن الخوف على المال والولد لا يبيح التقية مستدلا على ذلك بوجوب الهجرة فما رأيكم؟
- -السؤال (١٠): هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف الصغار؟
- -السؤال (١١): سألته رحمه الله: لو وضع الإنسان معاني بعض الكلمات أو كتب بعض القراءات على الحاشية؟
- -السؤال (١٢): ما حكم سماع القران والإنسان مشغول؟
- -السؤال (١٣): ما حكم استماع القرآن من البعض دون البعض الآخر؟
- -السؤال (١٤): ما حكم وضع الآيات عند افتتاح الدكان مثلا كآية التوبة {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم. . . .} وآية الفتح {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}؟
- -السؤال (١٥): ما حكم وضع وليمة عند حفظ القرآن؟
- -السؤال (١٦): ما حكم التحرك عند قراءة القرآن بلا قصد؟
- -السؤال (١٧): ما حكم فتح أوراق المصحف ببل الأصبع؟
- -السؤال (١٨): ما معنى قوله تعالى: {والذين هم به مشركون}؟
- -السؤال (١٩): هل نقول: إن سورتي الأنفال والتوبة سورة واحدة لأنه لم تنزل بينهما بسملة؟
- -السؤال (٢٠): ما حكم ترتيل الحديث كالقرآن؟
- -السؤال (٢١): كيف نجمع بين قوله تعالى: {ادعوهم لآبائهم} وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد»، وكذلك قولهم: زينب بنت أم سلمه ومحمد ابن الحنيفة؟
[+]الحديث النبوي
- -السؤال (٢٢): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «لكل نبي حواري» وقوله: «يأتي النبي وليس معه أحد»؟
- -السؤال (٢٣): ما هو الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «فإن الشيطان يبيت على خيشومه» وقوله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي في ليلة لم يقربه شيطان حتى يصبح»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من ذكر الله عند دخوله وطعامه يقول الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء»؟
- -السؤال (٢٤): قوله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا اللعانين» هل يفيد لعن المتخلي بعينه؟
- -السؤال (٢٥): قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «آية المنافق ثلاث. . .» الحديث، هل هو نفاق عملي؟ وما معنى قوله: «كان منافقا خالصا»؟
- -السؤال (٢٦): ما الجمع بين هذه الأحاديث: «الإسلام يهدم ما كان قبله»، و «إذا أسلم العبد فحسن إسلامه. . . .»، وحديث «أخذ بالأول والآخر»؟
- -السؤال (٢٧): ما المراد بالقرب في قوله صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد».
- -السؤال (٢٨): ما هو الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها في عدد المصلين على الجنازة وهو مائة وحديث ابن عباس رضي الله عنها وهو أربعون، هل نقول: إن في الأربعين وصف عدم الإشراك بالله شيئا، ولهذا اكتفي بالأربعين ومع تخلف هذا الوصف لابد من مائة؟
- -السؤال (٢٩): وسألته رحمه الله: عن الجمع بين أحاديث التسمية عند الوضوء وحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم سلم عليه رجل فلم يرد عليه حتى تطهر، وكذا حديث: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر»؟
[+]العقيدة وحكم بعض الألفاظ
- -السؤال (٣٠): ما حكم قولهم: «وامعتصماه!»؟
- -السؤال (٣١): يقال: إن أسماء الله الـ] ٩٩] موجودة في الكفين، حيث إن أحد الكفين موجود فيه] ٨١] والآخر] ١٨] فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٣٢): ما حكم عبارة يقولها ابن القيم: «سقط من عين الله»؟
- -السؤال (٣٣): ما حكم قولنا لشخص: إنه «أهل الثناء»؟
- -السؤال (٣٤): عبارة يقولها بعض الناس، وهى قولهم «ما له رب»؟
- -السؤال (٣٥): يقول ابن القيم في «إعلام الموقعين» في حق الصحابة الذين صلوا العصر في بني قريظة: إنهم سلف أهل الظاهر. فهل في هذه العبارة شيء؟
- -السؤال (٣٦): ما حكم قول بعضهم: «يا إلهي أنت جاهي. . .»؟
- -السؤال (٣٧): إذا سئل إنسان عما يحفظ من المتون، فهل له أن يقول: «أحفظ القرآن»؟
- -السؤال (٣٨): ما حكم قول العامة: عزيز، دحيم؟
- -السؤال (٣٩): ما حكم التسمية ب (جار الله، رفيق الله)؟
- -السؤال (٤٠): هل التوراة كلام الله؟
- -السؤال (٤١): قول مالك: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، هل هو تأدبا مع النصوص أو عقيدة يعتقدها رحمه الله؟
- -السؤال (٤٢): مقالة شيخ الإسلام في المأمون: «لا أظن الله يغفل المأمون» هل هي من التألي؟ وأين قال الشيخ هذه المقالة؟
- -السؤال (٤٣): وسألته مرة أخرى عن مقالة شيخ الإسلام؟
- -السؤال (٤٤): حكم قول بعضهم لم يكن التاريخ حاكما عادلا؟
- -السؤال (٤٥): وسألت الشيخ رحمه الله عن قول بعضهم في مالك: «فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه»؟
- -السؤال (٤٦): يقول الناس: هلك فلان أو فلان الهالك على جهة الذم فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٤٧): وسألته عن قول السفاريني في كتابه لوامع الأنوار البهية (١/ ١): «تنزهت عن سمات الحدوث صفاته»؟
- -السؤال (٤٨): ما حكم السؤال بجاه الله؟
- -السؤال (٤٩): ما حكم قول بعضهم: السيدة عائشة؟
- -السؤال (٥٠): ما حكم قول العامة: «عز الله»؟
- -السؤال (٥١): ما حكم عبارة «الله غني عن التعريف» و «طالما إن الله موجود. . . .»؟
- -السؤال (٥٢): وسألته رحمه الله عن قول السفاريني في كتابه «غذاء الألباب» (١/ ٤٢٦)
- -السؤال (٥٣): ما حكم قول العامة لمن قدم له قريب: «قرت عينك» ورده عليهم: «برؤية نبيك»؟
- -السؤال (٥٤): وقع في كتيب صغير باسم «أقسام التوحيد»] وهو عبارة عن سؤال موجه للشيخ رحمه الله في نور على الدرب [: الشرك الصغير والكبير، فهل هذا من تعبيركم؟
- -السؤال (٥٥): سئلتم عما يقرأ الإمام على جماعته من الكتب فذكرتم أنه يجمع بين كتب الأحكام وكتب الوعظ؛ لأن كتب الأحكام جافة، أليس في كلمة جافة شيء؟
- -السؤال (٥٦): ما حكم فك السحر بالسحر؟
- -السؤال (٥٧): وقع في شرحكم لكتاب التوحيد المطبوع (١/ ٩٤) عند ذكر العين قولكم: يقولون لإبطال العين أن يصلي على العائن صلاة الجنازة؛ فما صحة ذلك؟
- -السؤال (٥٨): ما الفرق بين دعاء صفة من صفات الله وبين الحلف بالصفة، والحديث الذي فيه: «برحمتك أستغيث»؟
- -السؤال (٥٩): هل نقول: إن بعض أسماء الله وصفاته أكمل من بقية الأسماء أم لا؟
- -السؤال (٦٠): يقول شيخ الإسلام في الحموية وهو يتكلم عن صفات الله: بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بما وصفه السابقون الأولون، فهل السابقون الأولون يستقلون بوصف الله بصفة من الصفات؟
- -السؤال (٦١): نقل لي بعضهم أنك تنكر قول من يقول إذا قيل له: تفضل مثلا: لا جزاك الله خيرا، فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٦٢): إذا قال قائل: وكان الفضل الأول لفلان، يعني: بعض مشايخه، فهل هذا جائز؟
- -السؤال (٦٣): إذا كتبت مثلا فلان العزيز أو الكريم ثم أردت إتلاف هذه الورقة، فهل يلزمني محو (العزيز والكريم): لأنهما من أسماء الله؟
- -السؤال (٦٤): سمعتكم في بعض الدروس تقولون: إن الرسول طب القلوب والأبدان أليس في العبارة محذور؟
- -السؤال (٦٥): من العلماء من يقول: إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وابن جدعان بلغتهم دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام فما صحة ذلك؟
- -السؤال (٦٦): ما حكم قوله «شاءت أقدار الله» و «شاءت حكمة الله» والأخير وقع في كلام ابن القيم في احد كتبه؟
- -السؤال (٦٧): ما حم قول العامة: بصلاة أمك وأبوك؟
- -السؤال (٦٨): ما حكم ما يفعله بعض الناس من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن؟
- -السؤال (٦٩): هل تثبت صفة الشم لله؟
- -السؤال (٧٠): ما حكم قولهم: «سبحان اللي (الذي) يغير ولا يتغير»؟
- -السؤال (٧١): ما حكم قولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم: «طب القلوب والأبدان»؟
- -السؤال (٧٢): ما حكم قول القائل " لكم خالص حبي " أو خالص شكري"؟
- -السؤال (٧٣): سألته هل يمكن للكافر أن يخلص في عبادته؟
- -السؤال (٧٤): سألت شيخنا ابن عثيمين عن حكم قول: "ظلم ربه"؟
[+]الطهارة
- -السؤال (٧٥): هل يطهر جلد غير مأكول اللحم بالدباغ؟
- -السؤال (٧٦): لو انغمس محدث حدثا أصغر في ماء ناويا رفع حدثه فهل يرتفع؟
- -السؤال (٧٧): ما حكم خروج الريح من قبلي الرجل والمرأة؟
- -السؤال (٧٨): ما حكم الكلام في الحمام حال الوضوء؟
- -السؤال (٧٩): إذا كان الغلام الذكر يرضع لبنا صناعيا فهل ينضح بوله؟
- -السؤال (٨٠): ما هي كيفية المسح على الخفين؟
- -السؤال (٨١): هل الأفضل أن سأل عن اللحم لاحتمال كونه جزورا أولا أسأل؟
- -السؤال (٨٢): ما حكم إذا قطع الوضوء قبل أن ينتهي منه؟
- -السؤال (٨٣): إذا لم يستطع الإنسان أن يتوضأ بنفسه فهل يوضئه غيره أو يتيمم؟
- -السؤال (٨٤): هل يتيمم إذا دخل الوقت وهو يؤمل وجود الماء لو مشى قليلا؟
- -السؤال (٨٥): ما حكم إنشاء الوضوء في وقت النهي ثم الصلاة بعده؟
- -السؤال (٨٦): هل يجوز الاغتسال في الماء الراكد للتبرد؟
- -السؤال (٨٧): إذا كان يشق التحرز من الأسد ونحوه فهل يلحق بالهرة؟
- -السؤال (٨٨): إذا وقع البول في الأرض الصلبة فهل يكاثر عليه الماء كالأرض الرخوة أم ماذا؟
- -السؤال (٨٩): هل الوضوء الذي يكون مع غسل الجنابة يرفع الحدث الأصغر؟
- -السؤال (٩٠): هل يجوز تطهير الدهن بالمكاثرة؟
- -السؤال (٩١): إذا اغتسل من عليه جنابة وعلى جسمه لزقة لا يضره إزالتها وصلى بذلك الغسل فماذا عليه؟
- -السؤال (٩٢): قول الفقهاء: إن من حدثه دائم لا ينوى رفع الحدث وإنما ينوى استباحة الصلاة هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٩٣): هل الكيفية الواردة في مسح الرأس في حيث عبد الله بن زيدا واجبة؛ لأنها طريق للاستيعاب وخاصة في الشعر الكثيف؟
- -السؤال (٩٤): ما حكم مسح الأذنين في الوضوء؟
- -السؤال (٩٥): إذا لبس العمامة وظهر شيء من رأسه هل يجب مسحه؟ وهل يجب عليه إظهار الناصية؟
- -السؤال (٩٦): إذا رد الشعر النازل عن محل الفرض فجعله على الرأس فهل يجوز أن يمسح عليه؟
- -السؤال (٩٧): الحق الفقهاء بمدافعة الأخبثين الريح فكيف يتصور ذلك؟
- -السؤال (٩٨): قول شيخ الإسلام رحمه الله: «إذا أجنب وخاف إن اغتسل شط فيه» فإنه يتيمم هل هو وجيه؟
- -السؤال (٩٩): في حديث عمرو بن عبسة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ثم يمسح برأسه إلا خرت خطاياه رأسه من أطراف شعره مع الماء» فهل يؤخذ من هذا استحباب غسل الرأس كبقية الأعضاء خاصة أنه لا يمكن حمل الحديث على التغليب؟
- -السؤال (١٠٠): إنسان أكل لحم جذور ثم توضأ ثم إنه بلع ما بين أسنانه فهل تنتقض طهارته؟
- -السؤال (١٠١): ما حكم التسمية في الخلاء إذا أراد الوضوء؟
- -السؤال (١٠٢): ذكرتم أن مباشرة غسل أعضاء الغير محرمة فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (١٠٣): هل يمكن أن يمسح على جبيرة وعلى خف كأن تكون الجبيرة في رجله اليمنى والخف في اليسرى؟
- -السؤال (١٠٤): قلتم: يمسح على كل ما يسمى خفا، فهل يدخل في عموم كلامكم الكندرة التي تكون عادة دون الكعبين؟
- -السؤال (١٠٥): لو مسح مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟
- -السؤال (١٠٦): ما هو القول الراجح في العمامة من جهة التوقيت؟
- -السؤال (١٠٧): كيف تمسح وهل يجب أن يمسح ما ظهر من الرأس وكذا الأذنين؟
- -السؤال (١٠٨): وسألته عن الوضوء للغضب إذا قلنا: إنه يرفع الحدث، فلماذا لا نقول: إن الغسل للجمعة يرفع حدث الجنابة؛ لأن كليهما تطهر مشروع؟
- -السؤال (١٠٩) هل يمسح على الربطة إذا ربطها على ألم من المفصل مثلا ولا يضره وصول الماء إلى مكان الألم لكن قال له الطبيب: أبق الربطة أسبوعا مثلا؟
- -السؤال (١١٠): هل يقال ذكر دخول الخلاء والخروج منه إذا دخل لغير قضاء الحاجة؟
- -السؤال (١١١): إذا كان الطفل صغيرا هل تلقنه أمه ذكر دخول الخلاء أم تقوله هي بنفسها؟
- -السؤال (١١٢): ما حكم ما تراه الحامل من الدم؟ وما حكم إذا سقط الجنين؟
- -السؤال (١١٣): لكن ما حكم إذا رأت الدم في الشهر الرابع، ثم سقط الجنين وقال الأطباء: إن الجنين ميت لما كان عمره ثلاثة أسابيع فهل تقضى الصلوات التي تركتها بناء على أنه كان حيا وسقط بعد التخلق؟
- -السؤال (١١٤): ما حكم السؤال عن اللحم المقدم للأكل هل هو لحم جزور أم لا؟
- -السؤال (١١٥): إذا تيمم ثم لبس جوربيه فهل له أن يمسح عليهما؟
- -السؤال (١١٦): ثبت في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمن جامع زوجته ولم ينزل " اغسل ذكرك وما أصابك منها" أفلا يدل هذا على نجاسة رطوبة فرج المرأة؟
- -السؤال (١١٧): شخص على يده بوية وأزال ما استطاع وعجز عن شيء منها فماذا يفعل؟
[+]الحيض والنفاس
- -السؤال (١١٨): هل مجرد النقاء طهر في النفاس؟ وما حكمه إذا طال؟
- -السؤال (١١٩): إذا زاد الدم على المرأة أكثر من خمسة عشر يوما فما حكمه؟
- -السؤال (١٢٠): إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في موعد دورتها فهل تعتبره حيضا؟
- -السؤال (١٢١): انقطع عن امرأة الدم شهران على أنها حامل، ثم خرج منها دم كثير فما حكم هذا الدم؟ علما أنه تبين أنه ليس بحمل؟
- -السؤال (١٢٢): إذا أصاب امرأة دم فظنت أنه حيض فتركت الصلاة، ثم بعد السؤال تبين لها أنه دم استحاضة فهل تقضى الصلوات بوضوء واحد؟
- -السؤال (١٢٣): ما حكم نزول الصفرة والكدرة وخاصة إذا كانت قريبة من دورتها الشهرية أو في أيام دورتها؟
- -السؤال (١٢٤): إذا أسقطت امرأة ما في بطنها قبل تخلق الجنين، فإنها تصلى وتصوم كما هو معلوم، ولكن ما الحكم إذا وافق هذا الدم الدورة الشهرية؟
- -السؤال (١٢٥): ما حكم الدم الذي تراه الحامل قبل الولادة وهل تمسك عن الصلاة إذا رأت دما؟
[+]الصلاة
- -السؤال (١٢٦): وسألته رحمه الله: ما المراد بالساعة في قوله صلى الله عليه وسلم: من راح في الساعة الأولى يوم الجمعة كان كمن قدم بدنة. . .» الحديث؟
- -السؤال (١٢٧): أطلق الشارع على الصلاة التسبيح فهل يكون التسبيح ركنا فيها؟
- -السؤال (١٢٨): ما حكم من أصيب بغيبوبة طويلة فهل يقضى الصلاة والصوم؟
- -السؤال (١٢٩): ما المراد بطهارة البقعة التي يصلى عليها المصلى؟
- -السؤال (١٣٠): ما المراد بالثوب الشفاف الذي لا تجوز الصلاة فيه؟
- -السؤال (١٣١): من له زوجة في بلد هل يتم أو يقصر؟
- -السؤال (١٣٢): هل يجوز جمع التقديم بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء مع جزمه بأنه سيصل بلده قبل دخول وقت الثانية؟
- -السؤال (١٣٣): إذا زاد ذكرا مشروعا في غير محله كأن قرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة في الركعة الأخيرة من المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الرباعية فهل يسجد للسهو، وكذلك لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول؟
- -السؤال (١٣٤): ما حكم نسيان سجود السهو؟
- -السؤال (١٣٥): ما حكم من وضع يدا وحدة على خاصرته في الصلاة؟
- -السؤال (١٣٦): ما حكم وضع المدخنة أو الدفاية أمام المصلين؟
- -السؤال (١٣٧): ما الحكم إذا ترك المأموم سجدة التلاوة مع إمامه؟
- -السؤال (١٣٨): ما هو الدوران في المنارة؟
- -السؤال (١٣٩): إذا كان المسافر يعلم أنه سيمكث ثلاثة أيام مثلا فهل يقصر على قول الجمهور؟
- -السؤال (١٤٠): ما حكم صلاة الجزارين وأصحاب البويات؟
- -السؤال (١٤١): ما حكم البصاق في المنديل وهو متجه للقبلة في الصلاة؟
- -السؤال (١٤٢): هل النهى عن البصاق في القبلة عام أم خاص بالصلاة؟
- -السؤال (١٤٣): ما حكم الزيادة على التسبيح ونحوه من الأذكار التي بعد الصلاة؟
- -السؤال (١٤٤): إذا خشي من رد المرأة حين مرورها وهو يصلى أن يقع في فتنة فهل له تركها؟
- -السؤال (١٤٥): إذا أتم المسافر خلف الإمام المقيم فهل يصلي السنة الراتبة البعدية إذا كان لها سنة راتبة؟
- -السؤال (١٤٦): ما حكم الصلاة في الكنيسة؟
- -السؤال (١٤٧): ما حكم الاجتماع للتعزية؟
- -السؤال (١٤٨): ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينور قبورهم بصلاتي عليهم»
- -السؤال (١٤٩): ما المراد بالشيطان الذي يهرب وله ضراط إذا سمع التأذين؟
- -السؤال (١٥٠): ما حكم من صلى قصرا ثم تذكر أن الواجب في حقه الإتمام فهل يبني أو يستأنف من جديد؟
- -السؤال (١٥١): هل يتعدد القيراط بتعدد الجنائز؟
- -السؤال (١٥٢): ما حكم تأمين المأمومين في خطبة الجمعة؟
- -السؤال (١٥٣): ما حكم رفع اليدين للدعاء في المقبرة؟
- -السؤال (١٥٤): بعض الناس يدخل المسجد بعد أذان صلاة الفجر فيصلى أربع ركعات؛ ركعتين تحية المسجد وركعتين راتبة الفجر، فما حكم ذلك؟
- -السؤال (١٥٥): متى يكون مدركا تكبيرة الإحرام؟
- -السؤال (١٥٦): قوم مسافرون عزموا على تأخير صلاة الظهر إلى العصر جمعا ثم وصلوا مطار الرياض وهم من أهل الرياض فهل يقصرون ويجمعون في المطار؟
- -السؤال (١٥٧): هل الذي تفوته دائما بعض الصلاة يأثم؟
- -السؤال (١٥٨): ما حكم لبس المرأة النقاب في الصلاة؟
- -السؤال (١٥٩): هل يحتسب المسبوق بالركعة الزائدة؟
- -السؤال (١٦٠): هل يتابع المسبوق بركعة الإمام إذا قام إلى ثالثة في فجر مع أن المأموم قد سمع الإمام وهو يجهر بالفاتحة؟
- -السؤال (١٦١): إذا صلى الإمام خمسا في رباعية فلما سلم نبه فسجد للسهو فهل يتابعه المسبوق بركعة في هذا السجود مع أن صلاته تامة؟
- -السؤال (١٦٢): هل يصدق على من أوتر بعد العشاء وراتبتها أنه قام الليل؟
- -السؤال (١٦٣): ما حكم من قام إلى ثالثة في ليل وهو يريد أن يوتر (أي أن هذا الشفع الذي قام فيه هو آخر شفع) فهل يستمر أم يرجع مع أنه جلس للتشهد في الثانية؟
- -السؤال (١٦٤): إذا دخل وقت الصلاة في الطائرة فهل يصلى بالإيماء أم يؤخرها؟
- -السؤال (١٦٥): إذا أخر جماعة أذان العشاء مثلا لخروجهم في نزهة ونحو ذلك فهل يدخل وقت سنة مابين الأذانين إذا دخل وقت العشاء أو لا يدخل وقتها حتى يؤذنوا؟
- -السؤال (١٦٦): ما حكم قضاء راتبة الفجر بعد مدة من أداء صلاة الفريضة؟
- -السؤال (١٦٧): قلتم - حفظكم الله -: إن المريض الذي يرجى برؤه يؤخر لعله يبرأ فيصلى الجمعة مع الإمام ولا يبادر فيصلى الظهر، فما تقولون في العادم للماء، هل ينتظر لعله يجد الماء أو يصلى بالتيمم في أول الوقت؟
- -السؤال (١٦٨): إذا تبين أن القبلة إلى جهة اليمين أو الشمال قليلا ولكن الصفوف التي خلف الإمام لا يمكن أن تغير اتجاهها؛ لأنها في المسجد، فهل للإمام أن يتجه للقبلة الصحيحة أم يبقى على الجهة الأولى تبعا للمأمومين؟
- -السؤال (١٦٩): ما حكم إذا تذكر صلاة فائتة وهو في صلاة؟
- -السؤال (١٧٠) فصل الفقهاء في ترك التشهد الأول فما ترون حفظكم الله؟
- -السؤال (١٧١): هل يتابع المأموم الإمام في سجود السهو بعد السلام وهو عليه قضاء؟
- -السؤال (١٧٢) إذا شك إنسان في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا وكان من عادته أن يصلى الرباعية في ست دقائق مثلا فهل له أن ينظر في الساعة؟
- -السؤال (١٧٣): إذا صلى رباعية خلف إمام يصلى المغرب فهل إذا جلس الإمام للتشهد الأخير ينوى المفارقة أم يتابعه؟
- -السؤال (١٧٤): هل قيام ما قرب من آخر الليل أفضل من قيام أول الليل؟
- -السؤال (١٧٥): إذا نسي سجود السهو فما الحكم علما بأن شيخ لإسلام يرى أنه لا
- -السؤال (١٧٦): إذا فاتت شخصا صلاة الجماعة فهل الأفضل له الصلاة في المسجد أم في البيت؟
- -السؤال (١٧٧): هل الأفضل المبادرة إلى الصلاة أم الاشتغال بالعلم إلى حين الإقامة؟
- -السؤال (١٧٨): ما حكم لو أوتر بثلاث كمغرب؟
- -السؤال (١٧٩): متى يقضى الوتر إذا فات؟
- -السؤال (١٨٠): إذا فاتت أحدا الصلاة مع الجماعة فهل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة الثانية، وكذا لو كان في رحله هل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة؟
- -السؤال (١٨١): وسألته عن فتواه في عدم مشروعية الذهاب إلى المصاب بميت في بيته؟
- -السؤال (١٨٢): ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من نام عن حزبه. . . .» الحديث؟
- -السؤال (١٨٣): وسألته عن مقالة نقلها صاحب «الفروع» (١/ ٥٣٣) عن ابن عقيل في التفاضل بين الأعمال وهى قوله: «لا يقع لهم (أي: الناس) أن العمل سوى ركعات يتنفل بها الإنسان في جوف الليل، تلك عبادة الكسالى العجزة»؟
- -السؤال (١٨٤): هل يعيد الصلاة من صلى إلى غير القبلة ساهيا؟
- -السؤال (١٨٥): هل لمن كان في الحضر أن يجتهد في القبلة؟
- -السؤال (١٨٦): إذا وقع الكسوف في ساعة متأخرة من الليل فهل يلزم الإنسان بالصلاة، وإذا حصل للزوجة روعة من ذلك فأبت على زوجها الذهاب فه لله ذلك؟
- -السؤال (١٨٧): كيف أنكر على من يبيع والإمام يخطب يوم الجمعة؟
- -السؤال (١٨٨): ما حكم تخطى الرقاب بعد صلاة الجمعة؟
- -السؤال (١٨٩): ما حكم الانحراف عن القبلة قليلا مع تيقنها بالبوصلة؟
- -السؤال (١٩٠): معلوم أن الرواتب أوكد من صلاة الضحى ونحوها ومع ذلك تترك في السفر أفلا يدل ذلك على ترك ما هو دونها في الأوكدية؟
- -السؤال (١٩١): معلوم أنه إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عمن صلى العيد، لكن هل يجوز أن يصلى الظهر منفردا أو يجب عليه أن يصلي جماعة فإن لم يجد صلى جمعة؟
- -السؤال (١٩٢): هل ينعقد النفل في وقت النهي مع الجهل؟
- -السؤال (١٩٣): إذا دخل وقت النهى وهو في نافلة فما حكم ذلك؟
- -السؤال (١٩٤): إذا نذر صلاة في وقت النهى فما الحكم؟
- -السؤال (١٩٥): يدعو بعض الأئمة بقوله: «اللهم نجنا من ضمة القبر»، فما حكم هذا الدعاء؟
- -السؤال (١٩٦): هل تجوز الصلاة على القبر في وقت النهي؟
- -السؤال (١٩٧): إذا تكرر تلاوة آية فيها سجدة فما حكم ذلك؟
- -السؤال (١٩٨): إذا كان يصلى في مصلى أربعة فروض في اليوم الواحد فهل يعطى حكم المسجد؟
- -السؤال (١٩٩): إذا قام من يعظ بعد الصلاة مباشرة أو قرأ الإمام من كتاب فهل تسقط أذكار الصلاة أو له أن يقولها بعد ذلك وإن طالت الموعظة؟
- -السؤال (٢٠٠): إذا امتلأ المسجد الحرام بالمصلين حتى جلس الناس صفوفا في المسعى ثم دخل في المسعى فهل يصلى تحية المسجد بحجة اتصال الصفوف وأن من في المسعى حكم من في المسجد؟
- -السؤال (٢٠١): إذا ترك الإمام التشهد الأول واستتم قائما وقلنا: لا يرجع وإن لم يقرأ الفاتحة فهل يسبح المأموم ليعلمه أنه ترك واجبا أم لا؟
- -السؤال (٢٠٢): ذكر صاحب «كشاف القناع» (١/ ٣٥٤) أثرا عن ابن عباس أن من قام إلى الركعة الثانية أو الرابعة ثم قدم رجله أن صلاته تبطل، فما رأيكم بهذا الأثر؟
- -السؤال (٢٠٣): إذا أراد الإنسان سفرا بالطائرة فهل له أن يجمع بين الظهرين في الحضر؟
- -السؤال (٢٠٤): هل للمأموم أن يتأخر بعد سلام إمامه ليدعو؟
- -السؤال (٢٠٥): وسألته عن رجل صلى على جنين عمره أربعة أشهر ونصف، ثم دفنه في أرض طيبة؟
- -السؤال (٢٠٦): ما حكم ترتيل بعض الخطباء للآية في الخطبة؟
- -السؤال (٢٠٧): ما حكم المعانقة في الأعياد وفي التعزية؟
- -السؤال (٢٠٨): صلى مسافر ركعتين خلف مقيم ولم يصل أربعا فما الحكم عند الإعادة هل يصلي أربعا أو اثنتين؟
- -السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق؟
- -السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبها بالرافضة؟
- -السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح؟
- -السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئا؟
- -السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٢١٤): يقول الفقهاء الحنابلة وكذا الشافعية: إن المأموم إذا أدرك الإمام في غير الركوع فإنه يكبر للإحرام ثم ينحط بلا تكبير فما رأيكم؟
- -السؤال (٢١٥): هل يجوز أن يذهب إلى مسجد قباء ليصلي في وقت النهي؟
- -السؤال (٢١٦): يرى شيخ الإسلام أن سجدة التلاوة ليست بصلاة؛ ثم إذا ذكر أوقات النهى يذكر أنه يجوز فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي ويذكر معها سجدة التلاوة، فما هو الجمع بين قوليه؟
- -السؤال (٢١٧): إذا صلى العشاء قصرا ووصل إلى بلده قبل خروج وقت العشاء فهل يصلي راتبة العشاء؟
- -السؤال (٢١٨): هل نقول أن كل من تعمد مبطلا في الصلاة فقد أتى كبيرة قياسا على مسابقة الإمام؟
- -السؤال (٢١٩): ما المراد بقول الفقهاء في باب الإمامة: «وحر أولى من عبد» مع قولهم قبل ذلك: «ثم من قرع»؟
- -السؤال (٢٢٠): ما العمل إذا علم المأموم بحدث إمامه أثناء الصلاة؟
- -السؤال (٢٢١): هل يصلي في وقت النهى من صلى الصلاة في جماعة مع غيره لتحصل للثاني جماعة؟
- -السؤال (٢٢٢): قول الفقهاء إذا ترك الإمام ما يعتقده واجبا وحده عمدا: بطلت صلاتهما، هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٢٢٣): ما حكم ضرب من يعبث في الصلاة من الأطفال أثناء الصلاة؟
- -السؤال (٢٢٤): إذا كانت المرأة قارئة والرجل أميا فهل تؤمه في الصلاة؟
- -السؤال (٢٢٥): ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الفريضة في بيته عندما سقط من فرسه فما وجه هذا الحديث؟
- -السؤال (٢٢٦): ما حكم إذا شك وهو في التشهد الأخير هل هذا التشهد للشفع أم للوتر، وهو من عادته الفصل بين الشفع والوتر؟
- -السؤال (٢٢٧): ما حكم إمامة من عدم الماء والتراب؟
- -السؤال (٢٢٨) هل تلحق صلاة الراتبة في مكتب (العمل) وبيت القريب بصلاته في بيته؟
- -السؤال (٢٢٩): هل الصف الأول من الدور الثاني والسطح في المسجد الحرام مثل الصف الأول تحته أم هناك فرق؟
- -السؤال (٢٣٠): إذا كان أكثر الجماعة يكرهون إمامهم بحق إلا أن هذا المسجد يصلي فيه غير الجماعة الراتبة، فهل العبرة بكراهة الجماعة الراتبة أو بمجموع من في المسجد؟
- -السؤال (٢٣١) ما حكم لو صلى شخص الفجر خلف من يصلي صلاة الاستسقاء وكذا صلاة الكسوف؟
- -السؤال (٢٣٢): إذا أحرم الإمام أو المأموم بصلاة حاضرة ثم تذكر أن عليه صلاة فائتة فما يفعل؟
- -السؤال (٢٣٣): إذا لحن الإمام في الفاتحة لحنا يحيل المعنى ولم يصلحه فما الحكم؟ وإذا أصلحه فهل عليه سجود سهو؟
- -السؤال (٢٣٤): ما حكم من صلى صلاة العشاء مقصورة خلف المغرب؟
- -السؤال (٢٣٥): إذا صلى اثنان خلف الصف ثم انصرف أحدهم لحدث ونحوه فماذا يفعل الثاني؟
- -السؤال (٢٣٦): ما حكم مصافة من دون التمييز؟
- -السؤال (٢٣٧): ما حكم أخذ الزينة لصلاة الليل؟
- -السؤال (٢٣٨): إذا حضرت صلاة الجماعة ومعه طفله الصغير وخشي عليه فهل يعذر في ترك الجماعة؟
- -السؤال (٢٣٩): وسألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما حكم قراءة الفاتحة في القيام الثاني من صلاة الكسوف هل هي واجبة؟
- -السؤال (٢٤٠): وسألته عن حكم صلاة المسافر العشاء خلف مقيم يصلي المغرب؟
- -السؤال (٢٤١): هل قول الإمام للمأمومين قبل الصلاة: استووا، تناظروا، تقاربوا جائزة أم هي من الألفاظ التوقيفية؟
- -السؤال (٢٤٢): ذكر شيخ الإسلام وغيره الإجماع على أن المسبوق إذا قضى ما عليه فإنه يقرأ في الركعة الثالثة والرابعة الفاتحة وسورة مع أنهم مختلفون هل ما يدركه المأموم هو أول صلاته أو آخرها؟
- -السؤال (٢٤٣): وسألته رحمه الله: من نسي صلاة ثم تذكرها ولم يبق من الوقت إلا مقدار فعلها فهل يصلي الراتبة القبلية إن كان لها راتبة؟
- -السؤال (٢٤٤): وسألته عن حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟
- -السؤال (٢٤٥): جوز الحنابلة فعل الصلاة المنذورة في أوقات النهي فهل مرادهم أن ينذر صلاة ركعتين مثلا في وقت النهي أو مرادهم أن يقول إذا قدم زيد فلله علي أن أصلي ركعتين فقدم في وقت النهي؟
- -السؤال (٢٤٦): سألت ابن عثيمين عن حكم دخول الكنيسة؟
- -السؤال (٢٤٧): إذا قدر المريض على أن يصلي قائما علي ركبتيه فهل يلزمه ذلك أم يصلي جالسا؟
- -السؤال (٢٤٨): إذا صلى المريض مستلقيا فهل يضع تحت رأسه شيئا؟
- -السؤال (٢٤٩): إذا صلي على جنبه فهل يومئ بظهره أم برأسه؟
- -السؤال (٢٥٠): إذا أومأ بالسجود فهل يضع يديه علي الأرض؟
- -السؤال (٢٥١): وهل يلزمه رفع العجيزة في هذه الحالة؟
- -السؤال (٢٥٢): هل الليلة الباردة عذر في ترك الجماعة؟
- -السؤال (٢٥٣): إذا كان بينه وبين الصف الذي هو مسامت له فراغ كثير فهل يصدق عليه أنه خلف الصف؟
- -السؤال (٢٥٤): ما حكم لو تذكر الجماع فانتصب ذكره وهو في الصلاة؟
- -السؤال (٢٥٥): إذا غابت الشمس ثم طار بالطائرة باتجاه المغرب فرأى الشمس فصلى العصر فهل يكون مصليا في الوقت؟
- -السؤال (٢٥٦): ما حكم متابعة الإمام في دعاء الختمة؟ وهل من فارق الإمام في هذه الحالة لا يدخل في حديث أبي ذر رضي الله عنه «من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»؟
- -السؤال (٢٥٧): إذا حان وقت الإقامة كما هو مقرر من وزارة الأوقاف ودخل الإمام المسجد، فهل الأولى أن يصلي بالجماعة أو يصلي راتبة الصلاة القبلية؟
- -السؤال (٢٥٨): ما حكم شد الرحل لإمامة جماعة في التراويح في مسجد معين؟
- -السؤال (٢٥٩): إذا كانت الأرض مبتلة وقلنا: يومئ بالسجود فماذا عن الجلوس؟
- -السؤال (٢٦٠): ما حكم لو صلى في الطائرة بالإيماء مع تمكنه من الصلاة في المطار أو كانت الصلاة مما تجمع إلى ما بعدها؟
- -السؤال (٢٦١): إذا قلنا: إن الطبيب الكافر إذا كان ثقة، وقال لمريض: صل مستلقيا لأنه أمكن في مداواتك، أخذنا بقوله فما الحكم إذا اختلف طبيبان مسلم وكافر؟
- -السؤال (٢٦٢): ما حكم لو صلى الصغير الذي لم يبلغ الصلاة المكتوبة جالسا؟
- -السؤال (٢٦٣): يفرق بعض الفقهاء بين الذي يعجز عن القيام لعلة فيه وبين الذي يستطيع القيام ولكن لا يستطيع الإتيان به لقصر سقف الحجرة، فقالوا في الأول: يصلي ولو كراكع وفي الثاني يصلي جالسا فما هو رأي سماحتكم؟
- -السؤال (٢٦٤): إذا قام ليلة الجمعة وقام الليلة التي قبلها أو الليلة التي بعدها فهل تزول الكراهة؟
- -السؤال (٢٦٥): هل يترخص في سفر المعصية؟
- -السؤال (٢٦٦): هل يقصر الصلاة إذا خرج للنزهة؟
- -السؤال (٢٦٧): صلى شخص المغرب في سفر، ثم قدم بلده قبل دخول وقت العشاء فرأى أنه متعب، فهل له الجمع؟
- -السؤال (٢٦٨): قول الفقهاء: «ويجوز لمرضع لمشقة كثرة نجاسة الجمع» هل يصدق هذا في عصرنا الحاضر؟
- -السؤال (٢٦٩): إذا أبى الإمام أن يجمع للمطر ورأي المأمومون أو بعضهم أن ذلك مبيح للجمع فهل يجمعون في المسجد؟
- -السؤال (٢٧٠): قول الفقهاء: «له الجمع ولو صلى في بيته» هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٢٧١): وجود المطر عذر مبيح لترك الجماعة وكذا هو عذر للجمع، فهل يعني ذلك أن المطر الذي يبل الثياب إذا وجد قبل خروج الإنسان من منزله فإن له ترك الجماعة، وإذا وجد بعد ذلك فله الجمع؟
- -السؤال (٢٧٢): قول الفقهاء: «إذا نسي ركنا من الصلاة الأولى المجموعة أعاد الأولى والثانية» هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٢٧٣): وقولهم: «إن ترك ركنا ولم يدر من أيهما تركه أعادهما جميعا، هل هذا صحيح»؟
- -السؤال (٢٧٤): إذا قدم من سفر في وقت الأولى وقد شرع في الثانية المجموعة كالعصر أو العشاء، فهل يتمها فرضا أو نفلا؟
- -السؤال (٢٧٥): إذا أخر صلاة الظهر إلى العصر وهو في سفر ثم قدم بلده في وقت العصر فهل يصلي الظهر أربعا أو اثنين؟
- -السؤال (٢٧٦): هل الترتيب بين المجموعتين شرط مطلقا أو مع الذكر؟
- -السؤال (٢٧٧): نوى شخص أن يصلي الظهر والعصر جمع تأخير ثم لم يصلهما حتى بقي من وقت العصر ما لا يسع إلا لواحدة منهما، فهل يرتب هنا أو يصلي العصر أولا؟
- -السؤال (٢٧٨): لو وقع عذر يبيح الجمع بين الصلاتين كمطر ولكن أبى الإمام الجمع فهل للمأمومين الجمع؟
- -السؤال (٢٧٩): وسألته عن رجل ذهب إلى المطار للسفر والمطار خارج البلد إلا أنه ليس عنده حجز مؤكد بل في قائمة الانتظار، فهل يجوز له القصر؟
- -السؤال (٢٨٠): إذا سمع المسافر النداء للصلاة وهو ما زال في بلده. فهل يلزم بالصلاة مع الجماعة أو يمضي في سفره؟
- -السؤال (٢٨١): وإذا سمع الإقامة فما الحكم؟
- -السؤال (٢٨٢): إذا سلم الإمام قبل إتمام الصلاة ثم نبه أو تنبه فما الحكم في ذلك؟
- -السؤال (٢٨٣): قلتم: لا يجوز للمسافر أن يجمع العصر مع الجمعة إلا إذا نوى بالجمعة الظهر فيجوز لكن يفوته الأجر، فهل نأخذ من ذلك أن لكل من لم تجب عليه الجمعة كالمرأة والصبي أن يحضر وينويها ظهرا؟
- -السؤال (٢٨٤): ما هو القول الراجح في صلاة المسافر الجمعة؟
- -السؤال (٢٨٥): هل يجوز للمسافر إذا دخل بلدا وهو يريد أن يقيم فيه أياما الجمع بين الظهرين والعشاءين؛ لأنه إذا جمع لم يصل العصر والعشاء مع الجماعة مع أنه يسمع النداء؟
- -السؤال (٢٨٦): قول الفقهاء: «إذا بلغ الصبي بعد أن صلى الظهر يوم الجمعة فإنه يجب عليه أن يصلي الجمعة فإن صلوا أعاد الظهر» هل قولهم صحيح؟
- -السؤال (٢٨٧): علل بعض الفقهاء عدم انعقاد الجمعة بالعبد والمسافر بقوله: لو انعقدت بهم لانعقدت بهم منفردين كالأحرار المقيمين. فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٢٨٨): هل ينبني على خلاف الفقهاء في كون صلاة الجمعة صلاة مستقلة شيء؟
- -السؤال (٢٨٩): إذا أدرك المسافر التشهد من صلاة الجمعة فهل يصلي ظهرا مقصورة؟
- -السؤال (٢٩٠): إذا أدرك من صلاة الجنازة التكبيرة الثالثة ثم سلم الإمام فهل يقضي المأموم ما فاته من التكبير؟
- -السؤال (٢٩١): متى تفوت تكبيرة الإحرام؟ وما صحة قول من يقول: إنها تفوت إذا شرع الإمام بالفاتحة؟
- -السؤال (٢٩٢): أحيانا يكون الإنسان مستعجلا فلا يأتي بأذكار الصلاة إلا بعد الراتبة البعدية فهل يفوته فضلها؟
- -السؤال (٢٩٣): ما حكم ظهور شيء من الصدر أو الظهر في أثناء الصلاة؟ وهل الأمر بستر العاتق أمر بسترهما؟
- -السؤال (٢٩٤): لو صلى إنسان وهو مسبل إزاره فهل تبطل صلاته؟
- -السؤال (٢٩٥): وسألته رحمه الله عن وجود أكثر من صبي غير مميز في الصف هل وجودهم قاطعا للصف؟
- -السؤال (٢٩٦): هل يكبر التكبير المقيد خلف صلاة العيد وخلف صلاة مقضية؟
- -السؤال (٢٩٧): يجوز الفقهاء أداء صلاة الكسوف في البيت، لكن ورد في بعض الأحاديث «فافزعوا إلى المساجد» فما رأيكم؟
- -السؤال (٢٩٨): إذا سبح اثنان من المأمومين على أن الإمام أخطأ في الصلاة وهو لم يخطئ فماذا يفعل من تيقن عدم خطأ الإمام؟
- -السؤال (٢٩٩): ما حكم لو جمع العصر مع الجمعة مدة جهلا منه؟
- -السؤال (٣٠٠): هل تسقط تحية المسجد بطول الفصل؟
- -السؤال (٣٠١): قلتم: إذا دخل المسجد الحرام للطواف فإنه تحيته الطواف وإذا لم يرد الطواف فإنه يصلي ركعتين تحية المسجد كغيره من المساجد مع أنه إذا طاف سوف يصلي ركعتي الطواف؟
- -السؤال (٣٠٢): سبق وأن سألتكم عن سقوط تحية المسجد إذا طال الفصل وقلتم بسقوطها لكن ما الجواب عن حديث أنس مرفوعا: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك» و (صلاة) نكرة في سياق الشرط فتعم؟
- -السؤال (٣٠٣): لو كان الإنسان مستعجلا فقرأ آية الكرسي في الركعة الأولى من الراتبة البعدية للظهر مثلا وقرأ سورة الإخلاص في الركعة الثانية من الراتبة، فهل في هذا بأس وهل يفوته الأجر الخاص بقراءة آية الكرسي دبر كل صلاة؟
- -السؤال (٣٠٤): ما حكم إعادة صلاة الجنازة في وقت النهي؟
- -السؤال (٣٠٥): ذكر الشيخ ناصر الألباني حديثا في كتابه الجنائز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار يعوده فقال له: «قل: لا إله إلا الله» وقال: إن في هذا ردا على من قال: لا يلقن بـ «قل» مع أنه وقع في الحديث قول الأنصاري: أو تنفعني فما رأيكم؟
- -السؤال (٣٠٦): كثير من الناس إذا دخل المسجد الحرام يجلس لشرب ماء زمزم قبل أن يصلي تحية المسجد فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٣٠٧): ما هو الجمع بين قول الفقهاء إن المسبوق في صلاة الجنازة له أن يسلم مع الإمام وله أن يتابع التكبير، وبين قولهم: إذا نسي التكبير يقضي مع قرب الفصل أو يستأنف؟
- -السؤال (٣٠٨): قول الفقهاء: لا تصح الصلاة على ميت في تابوت؟
- -السؤال (٣٠٩): بعض الأئمة في رمضان يقرأ القرآن في المغرب والفجر والعشاء لكي يختم القرآن، فما رأيكم في هذا العمل؟
- -السؤال (٣١٠): إذا دخل إنسان المسجد وهم في صلاة العشاء قد جمعوها مع المغرب جمع تقديم وقلنا له: ادخل معهم بنية المغرب فهل إذا سلم من المغرب يجمع معها العشاء أو نقول له: لا تجمع لأنك لا تستفيد من هذا الجمع؟
- -السؤال (٣١١): وسألته عن مريض يصلي على كرسي مع الجماعة ويؤخر الكرسي عن الصف؛ لأنه يستطيع القيام، فإذا قام صار مع الصف وإذا جلس على الكرسي تخلف عن الصف فما الحكم في هذه الصورة؟
- -السؤال (٣١٢): ما حكم الكتابة على القبور؟
- -السؤال (٣١٣): ما حكم المشي بين القبور بالنعال؟
- -السؤال (٣١٤): ما حكم إنارة سور المقبرة؟
- -السؤال (٣١٥): ألا يدل حديث أبي بكرة في سقوط الفاتحة على وجوبها في حق المأموم وأنها ليست بركن؟
- -السؤال (٣١٦): إذا قلنا: إن التصفيق جائز فما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما التصفيق للنساء»؟
- -السؤال (٣١٧): إذا دخل المسجد وهم سجود فكبر للإحرام ولم يتابع بل ظل واقفا فما حكم ذلك.
- -السؤال (٣١٨): إذا دخل الإنسان المسجد ولم يجد سترة يصلي إليها النافلة إلا في مكان بعيد عن الصف الأول، فأيهم أفضل الصلاة إلى سترة مع العبد عن الصف الأول أو الصلاة في الصف الأول بدون سترة؟
- -السؤال (٣١٩): يستحب الفقهاء القبر عند رجل صالح فما رأيكم؟
- -السؤال (٣٢٠): ذهبت المرأة إلى أناس وحضرت الصلاة فسألتهم عن القبلة فدلوها عليها، فصلت ثم تبين أن أهل البيت قد أخطئوا في تحديد القبلة، فهل عليها إعادة ما صلت أم لا؟
- -السؤال (٣٢١): إذا صف أكثر من صبي وهم دون التمييز فهل يقطعون الصف؟
- -السؤال (٣٢٢): ما حكم الصلاة في المقبرة؟ وإذا صلى ناسيا ما حكم صلاته؟
- -السؤال (٣٢٣): ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟
- -السؤال (٣٢٤): هل هناك قدر جائز في الاجتماع عند الميت؟
- -السؤال (٣٢٥): روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مرفوعا: «من نيح عليه يعذب بما نيح عليه» رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم: «يوم القيامة» قال الشيخ الألباني رحمة الله: كنت أميل إلى اختيار شيخ الإسلام أن العذاب بمعنى التألم حتى وقفت على هذه الزيادة فترجح عندي قول من قال: إنه محمول على من أوصى بذلك، فما رأي فضيلتكم بهذه الزيادة؟
- -السؤال (٣٢٦): أراد رجل أن يصلي ثلاث ركعات سردا في قيام الليل فنسي فجلس في الثانية فما الحكم؟
- -السؤال (٣٢٧): ما رأيكم بالسجادة التي تكون فيها صورة الحرم الملكي أو المدني؟
- -السؤال (٣٢٨): إذا صلى في مسجد فيه قبر وجهل الحال: هل القبر سابق أم لا وهل هو في القبلة أم لا، فما حكم صلاته؟
- -السؤال (٣٢٩): ما حكم إذا أراد مسافر أن يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب؟
- -السؤال (٣٣٠): سمعتكم تجوزون الصلاة والعاتق مكشوف وتستدلون علي ذلك بحديث جابر مع أن لفظ حديث جابر: أنه يصلى، وقد عقد الإزار من قبل قفاه. كذا في «صحيح البخاري»، فما رأيكم؟
- -السؤال (٣٣١): ما حكم صلاة المأموم جالسا مع القدرة على القيام خلف إمام قائم في نفل؟
- -السؤال (٣٣٢): تيقن مأموم أن إمامه نقص في صلاته ركعة فما هو الواجب عليه فعله إذا كان عليه قضاء وإذا لم يكن عليه قضاء؟
- -السؤال (٣٣٣): ما حكم السفر للصلاة على الجنازة؟ حيث سافر الكثير للصلاة على جنازة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
- -السؤال (٣٣٤): وقع اختلاف بين الناس هلي يصلى على الشيخ صلاة الغائب في المنطقة الشرقية مثلا قبل أيصلى عليه في مكة أو تكون الصلاة على روح الميت؟
- -السؤال (٣٣٥): ما يقع الآن في وسائل الإعلام من الثناء على الشيخ ونحوه ذلك؟
- -السؤال (٣٣٦): هل يسجد الرجل لتلاوة المرأة إذا سجدت وكان منصتا لقراءتها؟
- -السؤال (٣٣٧): صلى شخص الظهر في دار إقامته ثم سافر فهل له أن يصلي العصر في مطار الملك خالد قبل أن يدخل وقتها؟
- -السؤال (٣٣٨): ما هو الوتر هل هو الركعة التي تصلى مفردة وما قبلها ليس منه؟ أو الوتر هو مجموع ما يصلي بالليل وإن كان قد صلى مثنى مثنى؟
- -السؤال (٣٣٩): هل يشترط أن يكون المسجد هو الأعلى أو ليس فوقه شيء من البنيان؟
- -السؤال (٣٤٠): إذا خرج جماعة إلى استراحة مثلا وأكل بعضهم بصلا ولم يأكل البعض الآخر فهل للذين أكلوا البصل أن يصلوا معهم؟
[+]الزكاة
- -السؤال (٣٤١): ما حكم دفع الزكاة أو الصدقة لمدخن؟
- -السؤال (٣٤٢): أم كانت تخفي بعض مال ولدها فلما مرت سنتان على المال أخرجته فأعطته إياه فهل عليه زكاة؟
- -السؤال (٣٤٣): إذا فعل الابن حادثا بالسيارة وأتلف سيارة الغير فهل يجوز للأب أن يدفع زكاته للابن في هذه الحال؟
- -السؤال (٣٤٤): إذا احتاج إنسان للسفر إلى بلد معين وليس معه دراهم، فهل تجوز له الزكاة؟
- -السؤال (٣٤٥): إذا قال لي إنسان: أنا محتاج للزكاة فأعطني إياها أو سلفني، فأعطيته مالا ونويت إن كانت الزكاة تجوز له فزكاة وإلا فسلف، فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٣٤٦): إذا كان غارما لغيره ولكنه دفع الدراهم فهل له الرجوع في أخذ ذلك من الزكاة؟
- -السؤال (٣٤٧): ما حكم من اشترى أرضا للسكن ثم عدل عن ذلك وأراد بيعها فهل يزكيها إذا دار الحول؟
- -السؤال (٣٤٨): فيه إنسان يحتاج للزكاة وأعطيته (٢٠٠٠) ريال كعربون على شقة يريد استئجارها إلا أنه أكلها فهل علي ضمان؟
- -السؤال (٣٤٩): باع رجل بيتا له بمبلغ مؤجل يحل كله بعد ثلاث سنوات فهل عليه زكاة؟
- -السؤال (٣٥٠): ما هو حد الفقير؟
- -السؤال (٣٥١): من كان عنده عروض تجارة فهل يزكي قيمتها وإن ذهب بنفقة ونحوها؟
- -السؤال (٣٥٢): هل يجوز إعطاء الخدم من الزكاة؟
- -السؤال (٣٥٣): إذا بنى شخص عمارة ليؤجرها أو بناها للبيع فهل يزكي عن العمارة إذا حال عليها الحول في الصورتين؟
- -السؤال (٣٥٤): هل يتصور أن يزكي المال الواحد أكثر من واحد؟
- -السؤال (٣٥٥): هل يجوز أن نشتري من الزكاة غرفة نوم ونحوها من الكماليات لمن يحتاج إلى ذلك؟
- -السؤال (٣٥٦): طلب مني بعض المستخدمين أن أسلفه مبلغا ليشتري به ملابس للعيد فهل له ذلك؟ وإذا كان الجواب بنعم، هلي يجوز أن أعطيه من الزكاة؟
- -السؤال (٣٥٧): هل في المال المساهم فيه في أرض ونحوها زكاة؟
- -السؤال (٣٥٨): إذا اشترى شخص أرضا للسكن ثم أراد بيعها وحال الحول فهل يزكيها؟
- -السؤال (٣٥٩): إذا وجب علي من عنده غنم سائمة إخراج شاة للزكاة فهل يجوز له أن يذبحها أجزاء ويوزعها علي المستحقين أو يصنع طعاما ويدعو عليها المساكين؟
- -السؤال (٣٦٠): رجل عنده صدقة للتوزيع فهل يجوز له أن يعطيها عاملا عنده لكي ينصح في العمل؟
- -السؤال (٣٦١): شخص عنده أرض ليبني عليها عمارة للاستغلال وللاستثمار فهل يزكي الأرض قبل البناء عليها إذا حال عليها الحول؟
- -السؤال (٣٦٢): استأجر شخص دكانا وكلما توفر عنده مال استأجر دكانا آخر وهكذا من غير أن يحول الحول على المال المستفاد فهل عليه زكاة؟
- -السؤال (٣٦٣): كيف تزكى الرواتب مع أنها في الغالب تنفق قبل تمام الحول فإن المال الذي بحوزته الآن هو من آخر راتب استلمه؟
- -السؤال (٣٦٤): هل يزكي أصحاب دكاكين الخضرة والفواكه علي نفس الخضرة والفواكه أو يزكون قيمتها فقط؟
- -السؤال (٣٦٥): هل يجوز دفع الزكاة إلى بنت ولد الأخ وهي متزوجة لكنها بحاجة؟
- -السؤال (٣٦٦): شخص عجل زكاته لمصلحة ثم أن هذا المال الذي عجل زكاته نفد ثم استفاد مالا آخر فهل يجعل الزكاة عن هذا المال الجديد؟
- -السؤال (٣٦٧): إذا استلم الموظف مستحقا له من الدولة بعد مضي سنتين أو أكثر فهل يزكيه؟
- -السؤال (٣٦٨): إذا اشترى أرضا ليبني عليها عمارة من شقق للتأجير فدار الحول على هذه الأرض ولم يبن العمارة فهل عليه زكاة؟
- -السؤال (٣٦٩): وما الحكم إذا أراد أن يبني عليها عمارة للتجارة؟
- -السؤال (٣٧٠): إذا أعطى إنسان زكاته لمستحق وله على هذا المستحق دين ووقع في نفسه أن لو أعطاه بعض ماله عليه فهل في هذا شيء؟
- -السؤال (٣٧١): يستلم الموظف في الدولة خارج الدوام بعد سنتين مثلا فهل يزكيه؟
- -السؤال (٣٧٢): ورث أناس من مورثهم مالا وهذا المال لا يزال مع الوصي ولم يستلم كل وارث نصيبه فهل عليه زكاة.
- -السؤال (٣٧٣): ما حكم من يشتري أرضا للتجارة، ثم يبيعها قبل تمام الحول ويشتري أخرى فهل يستأنف حولا أم لا؟
- -السؤال (٣٧٤): إذا ساهم إنسان في بعض العقارات فهل يزكيها كل سنة مع أنه لو طالب بها لم يمكن من ذلك؟
- -السؤال (٣٧٥): رجل كان يقوم بتفطير الصائمين بأموال تأتيه من المحسنين وفي العشرة الأخيرة لم يأته شيء فدفع من جيبه وتحمل حمالة بذلك، فهل يجوز صرف الزكاة له؟ وما حكم إذا أعطي فيما بعد أموالا لتفطير صائم فهل يأخذها له؟
- -السؤال (٣٧٦): نام شخص عن صلاة العيد في الدمام فلما استيقظ اتصل على آخر في الرياض فوكله بإخراج الزكاة في الرياض لتقع في وقتها فهل هذا مشروع؟
- -السؤال (٣٧٧): وهل تقع أداء؟
- -السؤال (٣٧٨): وهل لو فعل هذه الحيلة المفرط تنفعه؟
- -السؤال (٣٧٩): هل تزكى الأموال التي في جمعية الموظفين ونحوهم؟
[+]الصوم
- -السؤال (٣٨٠): هل يجوز التنفل قبل قضاء ما عليه من رمضان؟
- -السؤال (٣٨١): ما حكم تجميع الريق ثم بلعه وهو صائم؟
- -السؤال (٣٨٢): صان إنسان خمسة أيام من ست أيام من شوال ولما أراد أن يصوم اليوم السادس وكان يوافق يوم الخميس دعي إلى وليمة فأجاب وأكل ثم صام الجمعة فهل يجب أن يصوم السبت؟
- -السؤال (٣٨٣): مسألة تقع كثيرا وهي أن كثيرا من الناس يفطر على أذان بعض المؤذنين، ثم يسمع آخر بعد إفطاره فما الحكم؟
- -السؤال (٣٨٤): يقول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها. وما تقولون في هذا؟ وما حكم ذلك في الصلاة؟
- -السؤال (٣٨٥): هل يجوز للإنسان أن يصوم الدهر كله بحجة أن الصوم له وجاء؟
- -السؤال (٣٨٦): من كان لا يستطيع الصيام ووجب في حقه إطعام مسكين كل يوم، فهل له أن يطعم ثلاثين مسكينا أول الشهر؟
- -السؤال (٣٨٧): إذا مات من عليه صيام شهرين متتابعين فهل يجزئ أن يصوم ستون شخصا في يوم واحد؟
- -السؤال (٣٨٨): ما حكم استعمال البخور في أثناء الصوم؟
- -السؤال (٣٨٩): ما حكم استعمال البخور في نهار رمضان؟
- -السؤال (٣٩٠): إذا كان هناك صيام غرة على الناس، فهل يلزمون بصيامه ثاني أيام العيد؛ لأن رمضان لم يتم أو هم بالخيار؟
- -السؤال (٣٩١): وسألته عن رجل يسند منخراه فلا يستطيع التنفس ويصاب بصداع؟
- -السؤال (٣٩٢): إذا تعمد الإفطار، ثم جامع فهل عليه كفارة؟
- -السؤال (٣٩٣): ما هي أحوال صيام عاشوراء؟
- -السؤال (٣٩٤): قول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٣٩٥): قاس بعضهم على ذلك أنه لو بلع النخامة في الصلاة فإنه صلاته تبطل فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٣٩٦): نقل عنكم أنكم تقولون: إن قوله صلى الله عليه وسلم: «ذهب الظمأ وابتلت العروق» لا يقوله إلا من حصل له الظمأ فعلا فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٣٩٧): هل يجب على من عليه صيام أيام من رمضان وبقي مثلها من شعبان أن يقدر شعبان ناقصا؟
- -السؤال (٣٩٨): هل يفطر المؤذن أولا ثم يؤذن أم العكس؟
- -السؤال (٣٩٩): سألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام في الاختيارات "يتوجه جواز الصوم عن حي عاجز معسر "؟
- -السؤال (٤٠٠): إذا لم يبق من شعبان إلا بقدر ما عليه من قضاء رمضان السابق فهل يجب عليه أن يقدر شعبان ناقصا لاحتمال نقصان الشهر فيبقى في ذمته يوم لم يصمه؟
- -السؤال (٤٠١): لو أغمي على المكلف في شهر رمضان من قبل طلوع الفجر حتى غربت الشمس فهل يقضي أم لا؟
- -السؤال (٤٠٢): سألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام إن من أفطر عمدا فلا يقضي مع أنه يصحح حديث " من استقاء عمدا فليقض " فهل فيه تناقض؟
- -السؤال (٤٠٣): قول الفقهاء: إذا حجم أو احتجم وظهر دم، ما هو مقدار الدم؟
- -السؤال (٤٠٤): إذا احتجم ولم يخرج إلا دم يسير هل يفطر؟
- -السؤال (٤٠٥): شخص صائم وغابت الشمس إلا أنه كان على مكان مرتفع ويرى الشمس مع أن من تحته قد غابت عنهم فهل يفطر؟
- -السؤال (٤٠٦): سألت ابن عثيمين عن حكم الترتيب في قضاء ما عليه من رمضان أو رمضانين؟
- -السؤال (٤٠٧): سألت ابن عثمين عن قول الفقهاء: إن الريق إذا خرج بين الشفتين ثم بلعه الصائم أفطر؟
[+]الحج والعمرة
- -السؤال (٤٠٨): هل تكفي نية الدخول في النسك؟
- -السؤال (٤٠٩): ما حكم عقد الرداء بأن يجعل له مشبك أو زرار؟
- -السؤال (٤١٠): ما حكم إذا قصد المحرم بما يحمله على رأسه التغطية؟
- -السؤال (٤١١): ما حكم لو وضع المحرم يده على رأسه سواء قصد التغطية أم لا؟
- -السؤال (٤١٢): ما حكم لو نام المحرم على مخدة يغوص فيها رأسه؟
- -السؤال (٤١٣): ما هو ضابط الطيب الذي ينهى عنه المحرم؟
- -السؤال (٤١٤): ما حكم من كان مقيما دون المواقيت ثم ذهب خارج المواقيت فهل يحرم من الميقات الذي يمر به أم يحرم من أهله؟
- -السؤال (٤١٥): ما حكم السكن في المخيمات التابعة للدولة علما بأنه ليس تبعا لهم؟
- -السؤال (٤١٦): إذا طاف اثنان وشك أحدهما كم شرطا طاف فهل يرجع إلى قوله صاحبه؟
- -السؤال (٤١٧): ما حكم الرمي بالليل؟
- -السؤال (٤١٨): كيف تقصر المرأة من شعرها؟
- -السؤال (٤١٩): هل يرمي من ذهب مع الضعفاء؟
- -السؤال (٤٢٠): ما حكم رمي جمرة العقبة في اليوم الحادي عشر قبل الزوال؟
- -السؤال (٤٢١): ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم: «لا أحل حتى أنحر» فإنه ظاهر في تعلق النحر بالتحلل خلافا للفقهاء؟
- -السؤال (٤٢٢): إذا ترك شوطا من السعي نسيانا وحلق رأسه، ثم تذكر فهل يسعى شوطا واحدا أم يعيد؟
- -السؤال (٤٢٣): ما حكم الإتيان بعمرة ثانية في السفر الواحد إذا كانت لمتوفى لم يعتمر العمرة الواجبة؟
- -السؤال (٤٢٤): من اعتمر في رمضان، ثم أراد أن يحج من عامه فهل الأفضل التمتع أم الإفراد لقول شيخ الإسلام: «إن أفرد العمرة بسفره، ثم أفرد الحج أنه أفضل من التمتع بالاتفاق»؟
- -السؤال (٤٢٥): إذا خلع المحرم رداءه وفيه طيب فهل يجوز أن يرده بلا غسل بحجة أنه مستديم؟
- -السؤال (٤٢٦): ما حكم الحج أو العمرة تطوعا عن الوالدين وهم أحياء؟
- -السؤال (٤٢٧): في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن أبي بكر: «أخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما» ما المراد بالطواف هنا؟
- -السؤال (٤٢٨): إذا تعدى الميقات ثم عاد فأحرم منه فهل يجزئ ذلك؟
- -السؤال (٤٢٩): وسألته عن ترك الواجب في الإحرام وأنه كان يقول بأن تاركه ليس عليه دم؟
- -السؤال (٤٣٠): إذا خافت المرأة نزول الحيض فهل لها أن تشترط عند إحرامها بحج أو عمرة؟
- -السؤال (٤٣١): ما حكم إذا خالف ترتيب الرمي جاهلا؟
- -السؤال (٤٣٢): هل قصر الصلاة في الحج قصر سفر أو نسك؟ وما حكم قصر أهل مكة؟
- -السؤال (٤٣٣): ما حكم رمي جمرة العقبة من الخلف؟
- -السؤال (٤٣٤): تعدى شخص الميقات ناويا العمرة فلما قيل له: ارجع إلى الميقات وإلا عليك دم فقال: إذا لا أعتمر، فما حكم ذلك؟ وهل هو بالخيار إما أن يرجع ولا يفدي أو يحرم من مكانه ويفدي؟
- -السؤال (٤٣٥): إذا حج أو اعتمر عن مسلم حي عاجز أو ميت فهل يخص الدعاء للمستنيب أو يدعو النائب لنفسه؟
- -السؤال (٤٣٦): إذا طاف ناس طواف الوداع ومعهم من لم يوادع فهل لهؤلاء الذين وادعوا أن يشتروا هدايا ووصايا؟
- -السؤال (٤٣٧): إذا طيف بشخص محمول ولم يكن البيت عن يساره فما حكم طوافه؟
- -السؤال (٤٣٨): هل يلزم أن تكون الكعبة عن يساره طيلة الطواف؟ وهل يضر الانحراف اليسير عنها؟
- -السؤال (٤٣٩): من أتى بعمرة في أشهر الحج ومن نيته أن يحج وأراد الخروج إلى جدة بين العمرة والحج فهل يلزمه الوداع؟
- -السؤال (٤٤٠): هل يجوز أن تزال الستارة عن الكعبة؟
- -السؤال (٤٤١): ماذا على من قطع الطواف في أثنائه لعذر هل يتم ما بقي أم يستأنف؟
- -السؤال (٤٤٢): هل يصح طواف من مر بالمسعى في طوافه؟
- -السؤال (٤٤٣): إذا أتى شخص بعمرة ثم سافر إلى جدة ونحوها بنية الرجوع إلى مكة فهل يوادع؟
- -السؤال (٤٤٤): إذا احرم بالعمرة قبل دخول شهر رمضان، ثم طاف وسعى في رمضان فهل يكون ذلك عمرة في رمضان؟
- -السؤال (٤٤٥): فقلت له؛ فإن تعدى الميقات وهو حلال ومن نيته أن يرجع إلى الميقات فيحرم منه بعد دخول شهر رمضان فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٤٤٦): وسألته رحمه الله فيما لو اعتمر في أول ليلة من رمضان فهل يكون ذلك عمرة رمضان؟
- -السؤال (٤٤٧): لو سعى في الدور الثاني بلا حاجة كزحمة فهل يجوز؟
- -السؤال (٤٤٨): شخص طاف وسعى للعمرة ثم أدخل الحج قبل التقصير، وكذا لو قصر تقصيرا غير مجزئ ثم أحرم بالحج فما الحكم؟
- -السؤال (٤٤٩): إذا اعتمر إنسان في أشهر الحج ثم سافر مسافة قصر ثم أراد الرجوع إلى مكة فهل يلزمه الإحرام من الميقات؟
- -السؤال (٤٥٠): إذا أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع فما الحكم؟
- -السؤال (٤٥١): قرأت لكم في بعض فتاوى الحج فيمن طاف وسعى وقصر تقصيرا غير مجزئ ثم لبس ثيابه أنه يخلع ثيابه ثم يقصر التقصير المجزئ أو يحلق، وفي بعض الأجوبة قلتم: لكن إذا فات الأوان فعليه دم، فمتى يحصل الفوت؟
- -السؤال (٤٥٢): إذا أحرم بالحج من الميقات ثم ذهب إلى المشاعر مباشرة ولم يطف طواف القدوم فهل يشرع له إذا تحلل التحلل الأول أن يرمل في طواف الإفاضة؟
- -السؤال (٤٥٣): هل يجوز توكيل أحد لرمي الجمار وهو لم يحج تلك السنة؟
- -السؤال (٤٥٤): هل يمكن توكيل أكثر من واحد لرمي الجمار؟
- -السؤال (٤٥٥): وسئل رحمه الله وأنا أسمع، وكان ذلك في حج عام ١٤١٥هـ عن المكي لو حج هل عليه طواف وداع؟
- -السؤال (٤٥٦): وسئل وأنا أسمع عن الحلق: هل يجب أن يكون في الحرم.
- -السؤال (٤٥٧): وسئل وأنا أسمع عن حاج طاف للعمرة وسعى ولم يقصر التقصير الواجب وكذا فعل في الحج.
- -السؤال (٤٥٨): وسمعته يقول: إن أخر طواف الإفاضة فجعله آخر شيء؟
- -السؤال (٤٥٩): وسمعته يقول: لا يحرم على المحرم بحج أو عمرة أن يأخذ شيئا من بشرته.
- -السؤال (٤٦٠): وقال فيمن ترك حصاة واحدة من جمرة العقبة وحلق وتحلل: إن بعض العلماء يتسامح في ذلك، ولكن الأحوط أن يعيد رمي الجمرة بسبع حصيات، وإن كان قد طاف وسعى فقد تحلل على قول بعض العلماء، وإن لم يطف فعليه أن يلبس إحرامه قبل الرمي.
- -السؤال (٤٦١): وقال في ماء وضع فيه ماء ورد: لا يجوز للمحرم أن يشربه إن ظهر ريحه وكذا القهوة إذا وضع فيها زعفران.
- -السؤال (٤٦٢): وقال في قارن طاف وسعى وقصر ناسيا: إن تقصيره هذا لم يرد به التحلل فهو على قرانه وليس على سعي آخر.
- -السؤال (٤٦٣): وقال رحمه الله: ومن غلب على ظنه أن الحصى وقع في المرمى فإنه يجزئه، فإن شك بعد ذلك فلا بضر، وأما إذا شك وهو في مكانه فإنه يرمي حصاة بدل التي شك فيها.
- -السؤال (٤٦٤): إذا حرم بثيابه فهل عليه على كل شيء فدية؟
- -السؤال (٤٦٥): إذا اعتمر عن أبيه وحج عن أمه فهل يكون متمتعا وكذا لو أوصاه أجنبيان أحداهما- بعمرة والآخر بحج وعلى من يكون الدم؟
- -السؤال (٤٦٦): سمعتكم في سؤال على الهاتف تقولون عن التقصير بالحج أو العمرة إنه لا يجزئ إلا تقصير واضح، فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٤٦٧): هل يجب الحج على المعتدة وماذا لو شرعت في الحج ثم جاءها الخبر؟
- -السؤال (٤٦٨): إذا أحرم الإنسان بالحج، ثم ذهب إلى المشاعر ولم يقدم مكة فلما تحلل في اليوم العاشر نزل مكة ليطوف طواف الإفاضة، فهل يشرع له الرمل في هذا الطواف؛ لأنه يصدق عليه أنه طواف أول ما يقدم؟
- -السؤال (٤٦٩): إذا أتى بعمرة ثم أراد أن يذهب إلى جدة ويرجع إلى مكة فهل يوادع؟ وما حكم وداعه لو وادع؟
- -السؤال (٤٧٠): وسألته رحمه الله عمن فعل ذلك بنية الرجوع إلا أنه لم يرجع، بل ذهب إلى بلده؟
- -السؤال (٤٧١): سألتكم عمن أتى بعمرة ولم يبق عليه إلا الوداع وأراد الذهاب إلى جدة والرجوع إلى مكة أنه لا يوادع مع أنه خرج من الحرم؟
- -السؤال (٤٧٢): جماعة طافوا وسعوا في العمرة ونسوا التقصير وذهبوا إلى جدة، ثم أحرموا بعمرة أخرى وطافوا وسعوا وقصروا، ثم علموا أنهم لم يقصروا للعمرة الأولى فما الحكم في ذلك؟
- -السؤال (٤٧٣): وسألته عن شخص نوى أن يعتمر فلما تعدى الميقات ألغاها فهل عليه شيء؟
- -السؤال (٤٧٤): إذا أنهى الإنسان مناسك العمرة ولم يبق إلا طواف الوداع وأراد السفر إلى جدة ومن نيته الرجوع إلى مكة فهل يوادع؛ لأنه سوف يخرج من الحرم؟
- -السؤال (٤٧٥): ما حكم من نسي التقصير في العمرة، ثم ذكر أذكر هل يلزمه أن يخلع ثيابه؟
- -السؤال (٤٧٦): طاف إنسان في العمرة من داخل الحجر وسعى وقصر فما حكم إذا أتى بعدها بعمرة صحيحة أو لم يأت بعمرة أخرى وطال الفصل؟
- -السؤال (٤٧٧): سبق أن سألتكم عن شخص لما تعدى الميقات وهو مريد الحج أو العمرة وقيل له: عليك دم إلا إذا رجعت إلى الميقات فألغى العمرة، فقلتم: ليس عليه شيء، لكن لو كان هذا الشخص لم يحج حجة الإسلام أو لم يعتمر عمرة الإسلام فهل يلزمه الإحرام؟
- -السؤال (٤٧٨): ما حكم من تعدى ميقات أهل نجد وهو من الرياض فأحرم من الطائف؟
- -السؤال (٤٧٩): امرأة اكتملت فيها شروط الوجوب في الحج ومنها المحرم وهو أخوها مثلا إلا أن الزوج أبى أن يأذن لها فهل يشترط إذن الزوج؟
- -السؤال (٤٨٠): ما حكم لو طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى عرفة ليمكث فيها حتى يسافر؟
- -السؤال (٤٨١): لكن لو خرج إلى عرفة ولم يوادع فما الحكم؟
- -السؤال (٤٨٢): ما حكم إذا أتى الإنسان بعمرة ولم يوادع ثم خرج خارج الميقات بنية الرجوع؟
- -السؤال (٤٨٣): إذا اعتمر الإنسان ثم ذهب إلى الطائف وأراد الحج فهل يحرم بالحج من الطائف أو يؤخره إلى مكة؟
- -السؤال (٤٨٤): لو اعتمر الإنسان وسافر خارج الميقات بنية الرجوع وأطال الإقامة هناك فهل فيه شيء؟
- -السؤال (٤٨٥): ما حكم من لبى بالحج ثم فسخه إلى عمرة، ويعد أن اعتمر بدا له ألا يحج؟
- -السؤال (٤٨٦): امرأة كانت تدف أمها بعربية حال الطواف فنامت الأم فما حكم طوافها؟
- -السؤال (٤٨٧): أخر حاج طواف الإفاضة ونوى أن يكون عن الوداع ولم يكن سعى سعي الحج، فهل يلزمه طواف الوداع أو يكفي طواف الإفاضة؟
- -السؤال (٤٨٨): ما حكم من أتى بعمرة في أشهر الحج ثم ذهب إلى المدينة مثلا وهو من أهل الرياض، ثم أراد الذهاب إلى مكة فهل يلزمه الإحرام إذا مر بميقات أهل المدينة؟
- -السؤال (٤٨٩): لو أتى بعمرة وهو من أهل الرياض ثم سافر إلى الطائف أو المدينة فهل يجوز أن يأتي بعمرة ثانية؟
- -السؤال (٤٩٠): سألت الشيخ ما حكم لو قدم الحاج سعي الحج على طواف الإفاضة في يوم العيد فما بعده ولم يطف بعده أي أنه سعى يوم العيد وطاف يوم الحادي عشر مثلا؟
- -السؤال (٤٩١): سألته رحمه الله: لو وكلت المرأة من يرمي عنها وهي قادرة على الرمي بنفسها فما حكم ذلك مع بقاء وقت الرمي وما حكمه إذا انتهى وقت الرمي؟
- -السؤال (٤٩٢):من أقام في العزيزية لعدم وجود مكان في منى فهل يصلي كما يصلي أهل منى في مكانه أو يؤمر بأن يصلي في المسجد لأنه يسمع النداء والمسجد قريب؟
[+]البيع والربا والصرف
- -السؤال (٤٩٣): ما حكم أخذ العوض على الواسطة «الشفاعة»؟
- -السؤال (٤٩٤): ما حكم إذا قال شخص لآخر: اختر ما شئت من السيارات مثلا ثم أشتريها لك وأقسطها عليك؟
- -السؤال (٤٩٥): ما حكم صرف دراهم من الحلاق ونحوه؟
- -السؤال (٤٩٦): ما حكم من أراد صرف [٥٠٠] ريال مثلا ولم يجد إلا [٤٠٠] ريال؟
- -السؤال (٤٩٧): من نظام سيارة الأجرة «الليموزين» أن يأتي السائق يوميا بـ[٢٠٠] ريال وله راتب شهري [٢٠٠٠] ريال، وإذا لم يأت بالمطلوب خصم من راتبه فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٤٩٨): قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «لا بأس إذا كان بسعر يومها» ما المراد باليوم في هذا الحديث؟
- -السؤال (٤٩٩): ما حكم بيع السلعة في المكان نفسه إذا كان في السوق العام؟
- -السؤال (٥٠٠): ما حكم بيع الشيء المحرم كالحرير على الكافر؟
- -السؤال (٥٠١): ما حكم بيع الأرض على المخطط؟
- -السؤال (٥٠٢): ما حكم بيع الرقم فإن بعضهم تخرج له منحة أرض من الدولة فيعطى رقم القطعة فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٥٠٣): وسألته رحمه الله عن رجل اشترى أرضا من صاحبها بسعر يومها وهو يعلم أن سعرها سوف يرتفع بعد فترة فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٥٠٤): سبق أن سألتكم عن أخذ العوض مقابل الشفاعة فهل أخذ الهدية مثل ذلك أو يجوز أخذها لدخولها في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من صنع لكم معروفا فكافئوه»؟
- -السؤال (٥٠٥): إذا قال البائع: اشتر واحدة، وخذ واحدة أو اشتر واحد وخذ هدية فهل هذا جائز؟
- -السؤال (٥٠٦): وسألته عما وقع في إعلام الموقعين (٣/ ٥٠): «وأخذوا هم والناس بحديث ابن عمر أنه اشترى جملا شاردا بأصح سند يكون»؟
- -السؤال (٥٠٧): من المعلوم أن الذهب القديم أرخص من الجديد فهل يجوز بيع ذهب قديم بذهب جديد مع الاتفاق في الوزن والاختلاف في القيمة؟
- -السؤال (٥٠٨): ما الحكم في أخذ مبلغ من المال عند التوسط (الشفاعة) للغير لدى الآخرين؟
- -السؤال (٥٠٩): ما حكم شراء الطيور المحنطة؟
- -السؤال (٥١٠): لو ذكي الطير ذكاة شرعية ثم أعيد رأسه عليه فهل يجوز شراؤه، وكذا لو صيد الطير أو غيره ببندقية ثم حنط؟
- -السؤال (٥١١): وسألته عن صناديق الاستثمار في البنوك وهي تزعم أنها تقوم بالمضاربة فهل يوثق بهم؟
- -السؤال (٥١٢): إذا كان رصيدك في بنك الراجحي مثلا وسحبت مبلغا من صراف غير تابع لبنك الراجحي ففي هذه الحالة يأخذ البنك الذي يتبعه هذا الصراف من بنك الراجحي أربعة ريالات فهل في هذا شيء؟
- -السؤال (٥١٣): إذا اضطر الإنسان إلى وضع دراهمه في البنك فهل يضعه في الراجحي؟
- -السؤال (٥١٤): ما حكم بيع الهاتف الجوال؟
- -السؤال (٥١٥): اشترى إنسان كتابا فوجده مكتوبا عليه «٠» فماذا يفعل؟
- -السؤال (٥١٦): نقل عنكم أنكم وسعتم في مسألة تحويل العملة من بلد إلى آخر بدون قبض أو تحويلها كما هي إلى البلد الآخر فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٥١٧): يقول شيخ الإسلام في مسألة التورق، إنه إذا اشترى السلعة بقصد التجارة فلا بأس، فما الفرق بينها وبين مسألة التورق المحرمة عنده؟
- -السؤال (٥١٨): ما رأيكم في تجميع الصور التي مع بعض المشروبات أو المأكولات بغرض الفوز بجائزة؟
- -السؤال (٥١٩): ذكرتم أن الأسواق التي تضع جوائز لمن اشترى منها وأسعارها سعر السوق بلا زيادة أن هذا جائز؛ لكن ما حكم قصد هذه الأسواق مع وجود أسواق أقرب منها لكن ليس فيها جوائز كهذه؟
- -السؤال (٥٢٠): يعطي الموظف راتبه في شيك ويمتنع البنك من صرفه إلا بعد أيام فيذهب الموظف إلى بنك آخر ويعطيه الراتب حالا ويأخذ منه خمسين ريالا فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٥٢١): إذا وقع إنسان في مسألة العينة ثم جاء يسأل فما الحكم إذا كان العقد ما زال قائما أو بعد نهايته؟
- -السؤال (٥٢٢): إذا قال من يريد أن يبني لآخر بيتا في العقد: نقوم ببناء بيت لك بمبلغ مليون ريال مثلا فإن سلمت المبلغ كاملا عند تسليم المفتاح فإنه يسقط عنك مثلا «مائتين ألف ريال» فما حكم هذه الصورة وهل هي داخلة في قولهم: «ضع وتعجل»؟
- -السؤال (٥٢٣): إذا قال: بعت عليك هذه السلعة بعشرة حالة أو بعشرين مؤجلة فهل يصح هذا العقد؟
- -السؤال (٥٢٤): ما حكم التأجير المنتهي بالتمليك؟
- -السؤال (٥٢٥): اشترى خمرا ولم يدفع ثمنه ثم تاب فماذا يعمل؟
- -السؤال (٥٢٦): يوجد بطاقة تصرف للبعض تمكنه من أن يشتري من بعض المحلات مجانا أو مقابل مبلغ سنوي؟
- -السؤال (٥٢٧): إنسان عليه دين وذكر أنه إذا لم يأت بما عليه فإنه يحبس، وعرض عليه بعض البنوك بأنه يعطيه ما عليه من الدين لكن بفائدة فهل يجوز هذا للضرورة؟
- -السؤال (٥٢٨): ما حكم شراء الذهب بالشيك المصدق؟
- -السؤال (٥٢٩): وما حكم شراء الذهب ببطاقة الصرف الآلي حيث يكون عند بعض المحلات مكينة سحب فبمجرد إدخال البطاقة يخصم من حساب المشتري لكن لا تدخل في حساب البائع إلا بالمطالبة؟
- -السؤال (٥٣٠): إذا وكل البائع شخصا وقال: بع هذه السلعة بمائة ريال مثلا، وما زاد فهو لك، فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٥٣١): وما حكم إذا سأل أحدهما عدم الخسارة؟
- -السؤال (٥٣٢): أراد شخص أن يشتري ذهبا فنقص عليه المبلغ، فما حكم الآتي
- -السؤال (٥٣٣): أ- إذا أقرضه صاحب المحل باقي المبلغ.
- -السؤال (٥٣٤): ب- إذا أقرضه آخر باقي المبلغ؟
- -السؤال (٥٣٥): في خارج المملكة إذا أراد الإنسان أن يسحب مبلغا بواسطة بطاقة الصراف فإنه الآلة تخرج المبلغ بالدولار مع أنه إنما أودع بالريال فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٥٣٦): ما رأيكم بالإيجار المنتهي بالتمليك؟
- -السؤال (٥٣٧): إذا أراد أن يصرف ٥٠٠ ريال مثلا ولم يجد إلا ٤٠٠ ريال فهل يجوز أن يقول لصاحب الدكان: أعطني بالمائة مقاضي؟
- -السؤال (٥٣٨): كان شيخنا ابن عثيمين يمنع ما يسمى ببيع التصريف ومنه بيع الجرايد والألبان ومشتقاته حيث تحاسب الشركة صاحب الدكان على ما تصرف منها وتأخذ الباقي ويرى أن الأسلم والأبرأ أن يجعله وكيلا له في البيع فكل جريدة يبيعها فله كذا فإن بقي شيء من الجرايد أخذه ويرى أن هذا توكيل جائز.
- -السؤال (٥٣٩): ما حكم بيع أو إهداء الحيات والعقارب؟
- -السؤال (٥٤٠): كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يحرم ما يسمى بالبوفيه المفتوح لما فيه من الجهالة ثم توقف فيه ثم أجازه لأنه مما يتسامح فيه ولأنه دخل على بصيرة.
- -السؤال (٥٤١):عادة تكون السلع التي عليها ضمان أكثر سعرا من التي بدون ضمان فسألت ابن عثيمين عن حكم شرائها فقال: لا يجوز بل يشتريها بسعر السوق بدون ضمان.
- -السؤال (٥٤٢): ما حكم اشتراط بعض البنوك على من أراد أن يشتري منها سلعة أن يحول عليها الراتب لتستوفي حقها منه؟
[+]القرض
- -السؤال (٥٤٣): إذا علمت من حال شخص أنه إذا اقترض قرضا ثم أعاده فإنه يهدي هدية فهل لي أن أقرضه؟
- -السؤال (٥٤٤): بعض الناس يتعامل معاملة ربوية مع علمه بالتحريم، فمثلا يقترض مبلغا على أن يرده بزيادة ثم يقول، هذا حرام فلا أعطيك الزيادة فما حكم ذلك؟ وما الحكم إذا كان لا يعلم بالتحريم ثم علم؟
- -السؤال (٥٤٥): إذا أقرضه بعيرا على أن يعطيه بعيرين فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٥٤٦): إنسان له دين على أبيه وأبوه يتعامل بالربا مع البنوك، فلما أخذ الفائدة (الربا) قضى دينه منها فهل يجوز للابن أخذ ذلك؟
- -السؤال (٥٤٧): إذا أيس إنسان من استخراج دينه من شخص، فهل له أن يقول لآخر: استخرجه لي ولك منه كذا؟
- -السؤال (٥٤٨): لكن لو اشتراه آخر بأقل فقال: بعني دينك الذي على فلان وهو [١٠٠٠] ريال مثلا بـ[٨٠٠] ريال وأنا آخذه منه فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٥٤٩): هل من مسالة الظفر إذا أعطى إنسان آخر عارية فأضاعها مفرطا، ثم إن صاحب العارية اقترض منه مبلغا يقابل قيمة العارية فهل له أن يجعل هذا المبلغ مقابل العارية.
- -السؤال (٥٥٠): أقرض شخص شخصا مبلغا من المال فلما تأخر في التسديد نوى أن يبرئه من الدين فهل يبرأ بذلك ولا يجوز له الرجوع أم لابد من التلفظ بذلك؟
- -السؤال (٥٥١): شخص له دين على شخص قدره مائة ريال بدون بينة وأنكر من عليه الدين ذلك، فقال له شخص آخر له دين قدره ألفان ريال على المنكر أيضا: سوف أقر له بدين] ٢٠٠٠ [ريال ثم أحيلك عليه فإن أعطاك الألفين خذ المائة التي لك وأعطني الباقي، فهل يجوز ذلك؟ وما هو ضابط الحيل الجائزة؟
[+]الرهن
- -السؤال (٥٥٢): لو تراهن اثنان على إن فاز الفريق الفلاني فعليه عزيمة فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٥٥٣): وما حكم حضور هذه العزيمة؟
- -السؤال (٥٥٤): لكن لو وضع عزيمة بلا رهان فهل يجوز؟
[+]الوكالة
- -السؤال (٥٥٥): إذا وكلني شخص في شراء سلعة فلما اشتريتها أعطيت هدية إما بطلب مني أو بدون طلب فما الحكم؟
- -السؤال (٥٥٦): إذا وكل الموكل الوكيل أن يبيع سلعة بعشرة فهل للوكيل أن يشتريها؟
- -السؤال (٥٥٧): إذا عرض الوكيل السلعة في سوق من يزيد ثم وقفت على سعر معين فهل للوكيل أن يشتريها بما وقفت عليه؟
[+]الشركة
- -السؤال (٥٥٨): سمعتكم في درس القراض من بلوغ المرام أنكم قلتم: إذا اتفق المضارب مع المضارب على جزء مشاع وظهر أنه حاباه فإنه يرجع إلى سهم المثل، فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٥٥٩): سألته عن حكم شراء الشريك من مال الشركة كأن يشترك ثلاثة في شركة لبيع السيارات فهل يجوز لأحدهم أن يشتري سيارة لنفسه؟
[+]الإجارة
- -السؤال (٥٦٠): ما حكم أخذ الصابون ونحوه من الفندق بحجة تحليل الأجرة؟
- -السؤال (٥٦١): إذا طلب صاحب الأجرة أكثر من العادة وأبى أن يأخذ الأجرة المتعارف عليها فما الحكم؟
- -السؤال (٥٦٢): ما حكم ما يسمى بنقل القدم؟
- -السؤال (٥٦٣): ما حكم تأجير البيت على الكافر في الجزيرة العربية؟
- -السؤال (٥٦٤): دفع شخص لصاحب محل ذهب حليا له ليصلحه فضيعه فما الحكم؟
- -السؤال (٥٦٥): هل تلزم الصبرة الوارث أم هو مخير؟
- -السؤال (٥٦٦): ما معنى قول الفقهاء: «من صور المنفعة ممر في دار»؟
- -السؤال (٥٦٧): تضع بعض الفنادق داخل الغرفة ثلاجة فيها مشروبات ولكن بسعر مرتفع فهل يجوز أن أستهلك منها ما أريد ثم أحضر مثلها من السوق؟
- -السؤال (٥٦٨): أجر شخص بيته فوضع المستأجر دشا فهل له أن يخرجه؟
- -السؤال (٥٦٩): فيه موظف يعقب على مستحقات له ولزملائه كخارج الدوام مثلا، ويقوم باستلام كامل المبلغ وتوزيعه على زملائه ويأخذ من كل موظف عشرة ريالات مقابل ذلك فهل يجوز له ذلك؟
- -السؤال (٥٧٠): ما حكم دفع ثمن العربية التي تكون للعاجزين عن السعي بين الصفا والمروة وكذا لو احتاج إلى صرف؟
- -السؤال (٥٧١): تشترط كثير من المغاسل أنها غير مسؤولة عن الثياب التي يتخلف عنها أصحابها فهل لصاحب المغسلة التصرف في هذه الملابس ببيع ونحوه؟
- -السؤال (٥٧٢): ما حكم لو قال شخص لآخر: أعطني مبلغا من المال وأطبق أرضك في مكان جيد؟
[+]اللقطة
- -السؤال (٥٧٣): إذا وجد شخص لقطة حول مسجد فهل يكفي أن يضع لافتة من خارج المسجد ويكون ذلك تعريفا؟
- -السؤال (٥٧٤): ماذا أفعل إذا وجدت ساعة أو مفاتيح في المسجد؟
- -السؤال (٥٧٥): إذا ركب مع صاحب سيارة الأجرة أناس من جدة إلى مكة مثلا فوجد صاحب الأجرة في سيارته لقطة فماذا يفعل بها؟
[+]الوقف
- -السؤال (٥٧٦): ما حكم نقل المصاحف من مسجد إلى آخر بحجة احتياج الآخر لذلك واستغناء الأول؟
- -السؤال (٥٧٧): هل يجوز الوقف على الأولاد؟
- -السؤال (٥٧٨): إذا أوقف رجل بخورا على المسجد، فهل يجوز للجماعة أن يتبخروا منه؟
[+]الهبة والعطية
- -السؤال (٥٧٩): إذا أهدي للإنسان شيء غالي الثمن فهل يلبسه أو يبيعه لئلا يتهم بالإسراف؟
- -السؤال (٥٨٠): هل يعدل بين الأطفال الذكور والإناث حتى في الأشياء الصغيرة كالحلوى مثلا؟
- -السؤال (٥٨١): هل يجب العدل بين الأولاد في شراء الأشياء مع أنه هو الذي اختارها لنفسه؟
- -السؤال (٥٨٢): ما حكم قبول هدية البنوك، وإذا كان على الهدية اسم البنك فما حكمه، وإذا كانت الهدية تقويما بأوقات الصلاة، هل يجوز إدخاله المسجد؟
- -السؤال (٥٨٣): أهديت لبعض الإخوان كتابا وبعد مدة اشترى هذا الأخ نفس الكتاب ثم أعاد علي الكتاب الذي أهديته كهدية منه لي فهل أقبل هذه الهدية؟
- -السؤال (٥٨٤): في الموطأ بسند صحيح أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه نحل عائشة رضي الله عنها نحلة دون إخوتها، فلما حضرته الوفاة قال لها: لو كنت حزتيه لكان لك، أما الآن فقد وقع فيه الميراث، والفقهاء استدلوا به على جواز الرجوع بالهبة قبل قبضها لكن فيه إشكال، وهو تفضيل بعض الأولاد على بعض، فما هو الجواب؟
- -السؤال (٥٨٥): ساهم شخص هو وأمه في أراض فربحت ثم ساهما مرة أخرى برأس المال السابق مع ربحه في أرض أخرى ولم تبع الأرض، فأرادت الأم من ولدها أن يشتري منها حصتها من المساهمة؛ لأنها بحاجة إلى المال، فهل يجوز ذلك؟
- -السؤال (٥٨٦): إذا كان للوالد مكافأة شهرية مثلا فهل للوالد أن يأكلها مع غناه عنها؟
[+]الوصايا
- -السؤال (٥٨٧): وسألته رحمه الله: عن امرأة ذات مال طلبت مني أن أكتب لها وصية؟
- -السؤال (٥٨٨): أوصى شخص بالثلث في شراء عقار وحال على هذا المبلغ حول كامل بحجة غلاء العقار، فهل عليه زكاة، وما حكم هذا التأخير؟
- -السؤال (٥٨٩): إذا شهد شاهد في وصية وهو لا يعرف الموصي فهل في هذا بأس؟
- -السؤال (٥٩٠): ما حكم إذا أوصى الوارث بأضحية كأن يقول: يضحي عني وعن زوجتي؟
[+]المواريث
- -السؤال (٥٩١): هل يشترك الورثة في أثاث البيت ونحوه؟
- -السؤال (٥٩٢): إذا أخذ شخص مالا غصبا ثم مات صاحب المال ولم يكن له وارث سوى هذا الغاصب فما الحكم؟
[+]العتق
- -السؤال (٥٩٣): أصل الرق الكفر فهل يعتق إذا أسلم؟
[+]النكاح وما يتعلق به
- -السؤال (٥٩٤): ما حكم طلاق النفساء؟
- -السؤال (٥٩٥): ما حكم الخطبة على خطبة أخيه إذا كان الخاطب الثاني مستقيما؟
- -السؤال (٥٩٦): فيه عاده عند بعض الناس، وهي أن الزوج يرى أقاربه من النساء دم بكارة زوجته فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٥٩٧): ما حكم إجابة الدعوة؟
- -السؤال (٥٩٨): إذا كان الداعي قد دعاك مجاملة فما حكم إجابة دعوته؟
- -السؤال (٥٩٩): هل يكفي لمن دعي لوليمة العرس أن يسلم على الداعي ثم يذهب؟
- -السؤال (٦٠٠): أهل البنت المخطوبة كالأخوات مثلا إذا جاء الخاطب يرينه فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٦٠١): ما حكم إعطاء الخاطب صورة المخطوبة؟
- -السؤال (٦٠٢): ما حكم اشتراط الزوج بعض راتب زوجته؟
- -السؤال (٦٠٣): ما حكم من يتزوج ثيبا ثم يسافر بها ويغيب أكثر من ثلاثة أيام مع أن له زوجات أخريات فهل يجوز له ذلك؟
- -السؤال (٦٠٤): ما حكم العزل؟ ونقل عنكم - حفظكم الله - أن اللولب أضر من حبوب منع الحمل فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٦٠٥): ما حكم استعمال الدف فيما يسمى بالتجوال مع بعده عن يوم العرس؟
- -السؤال (٦٠٦): هل يجوز للمرأة المحادة أن تحضر وليمة ولدها الذي يسكن في الدور العلوي في نفس البيت التي هي فيه مع أنه ليس بينهما تلك الرسميات كما هو معلوم؟
- -السؤال (٦٠٧): هل يجوز للابن أن يأخذ ما يكفيه، من أبيه إذا لم ينفق عليه؟
- -السؤال (٦٠٨): إذا رأى إنسان امرأة ليخطبها ثم تركها ثم جاء آخر ليخطبها فسأل الخاطب الثاني الخاطب الأول عن أسباب تركه لها فهل يجوز له ذكر الأسباب؟
- -السؤال (٦٠٩): هل يجوز للمرأة التي تريد أن تخالع زوجها لضربه إياها وسوء خلقه أن تسافر بغير إذنه وهي لم تخالع بعد؟
- -السؤال (٦١٠): إذا راجع زوجته المطلقة في العدة ولم يشهد فهل تصح الرجعة؟
- -السؤال (٦١١): إذا هجر زوجته فهل يسلم عليها؟
- -السؤال (٦١٢): يقوم بعض عاقدي الأنكحة بوضع يد ولي الزوجة مع الزوج كالتصافح فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٦١٣): قول بعض العلماء: «إن إضمار نية الطلاق كإضمار نية التحليل» هل يعني أن هذا إجماع منهم في أن نية التحليل مؤثرة؟
- -السؤال (٦١٤): ما حكم نية التحليل إذا كانت من المرأة؟
- -السؤال (٦١٥): طلق رجل امرأته ثم إنه راجعها في العدة ولكنها أبت الرجوع وبعد سبعة أشهر طلقها طلقة ثانية ولم يخبرها فهل يجب عليه إخبارها؟
- -السؤال (٦١٦): ما حكم لو شرطت المرأة أن تكن العصمة بيدها عند عقد النكاح؟
- -السؤال (٦١٧): يقع كثير من العامة النكاح بلا شهود ويأتي منها بأولاد ويشتهر أن هذه المرأة زوجة فلان فهل يلزم تجديد النكاح؟
- -السؤال (٦١٨): هل يلزم إخبار الزوجة بالطلاق؟
- -السؤال (٦١٩): رجل متزوج بامرأة ولما خطب امرأة أخرى شرطوا عليه خادمة فهل يلزمه أن يوفر للأولى خادمة من باب العدل؟
- -السؤال (٦٢٠): ما رأيكم بما يسمونه بالمسيار؟
- -السؤال (٦٢١): ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى (٣٢/ ١٨) وكذا ابن القيم أن عقد النكاح في المسجد مستحب وسمعتكم تقولون: إنه بدعة، فما رأي سماحتكم؟
- -السؤال (٦٢٢): وسألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام في رجل طلق زوجته ثلاثا قبل الدخول، فهو كما لو طلقها بعد الدخول عند الأئمة الأربعة لا تحل له حتى تنكح وزجا غيره ويدخل بها، فإذا طلقها قبل الدخول لم تحل للأول (الفتاوى ٣٢/ ٨٠).
- -السؤال (٦٢٣): وسألته عن قول شيخ الإسلام في الفتاوى (٣٢/ ٨٩): إن الله حرم الطلاق في مواضع باتفاق العلماء، كما إذا طلقها في الحيض ولم تكن سألته الطلاق فإن هذا الطلاق حرام باتفاق العلماء، هل قول الشيخ؛ ولم تكن سألته الطلاق، قيد؟
- -السؤال (٦٢٤): وسألته عن قول شيخ الإسلام في الفتاوى (٣٢/ ٩٥): إن المرأة المعتدة لا يحل لغير زوجها أن يصرح بخطبتها، كيف يقال: يصرح بخطبتها وهي زوجته؟
- -السؤال (٦٢٥): وسألته رحمه الله: عن قول الشيخ في الفتاوى (٣٢/ ١٤٨): " فالعدة والردة والإحرام تمنع ابتداء النكاح دون دوامه" سألته عن الردة؟
- -السؤال (٦٢٦): لماذا لا يقع الطلاق في الحيض ويقع في النفاس؟
- -السؤال (٦٢٧): إذا قال الزوج لزوجته: سوف أرسل ورقة طلاقك، فهل يقع بذلك طلاق؟
- -السؤال (٦٢٨): ما حكم الأجرة التي تأخذها الطقاقات؟
- -السؤال (٦٢٩): رجل عنده زوجتان إحداهما معلمة، فهل يجب أن ينفق عليها كما ينفق على المعدمة؟
- -السؤال (٦٣٠): قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لعنتها الملائكة حتى تصبح" فهل إذا امتنعت من الجماع في النهار نقول: حتى تمسي أم لا؟
- -السؤال (٦٣١): إذا قال لزوجته إذا دخل شهر رمضان فأنت طالق وصادف دخول رمضان وهي حائض فهل يقع الطلاق؟
- -السؤال (٦٣٢): في مسألة رضاع الكبير لماذا لا نقول إنها تجوز إذا كان الإنسان قد تربى عند هذه العائلة من صغره حتى كبر فنقول للمرأة حينئذ أرضعيه تحرمي عليه؟
- -السؤال (٦٣٣): إذا جومعت المرأة في نهار رمضان وهي مطاوعة ثم حاضت أو نفست آخر النهار فهل عليها كفارة؟
- -السؤال (٦٣٤): وسألته عن رجل جامع زوجته ثم كفر ثم جامع مرة ثانية في نفس اليوم فهل عليه كفارة؟
- -السؤال (٦٣٥): سألت ابن عثيمين: هل يجوز للمرأة المحادة أن تبخر بيتها؟
[+]النفقات
- -السؤال (٦٣٦): ما هو ضابط وجوب النفقة على القريب؟
[+]الجنايات والحدود
- -السؤال (٦٣٧) إذا وقع حادث وقرر المرور أن الخطأ ١٠٠% على المقابل وقد مات شخصان فهل عليه شيء؟
- -السؤال (٦٣٨): ما رأيكم في حكم عمر رضي الله عليه في عدم قطع يد السارق عام الرمادة؟
- -السؤال (٦٣٩) وسألته رحمه الله عن قول الفقهاء: " يجوز لمن عليه القود التخلف عن الجمعة والجماعة إن رجا العفو"؟
- -السؤال (٦٤٠): قيل لبعضهم: يا ولد فلانة فغضب فهل غضبه في محله؟
- -السؤال (٦٤١): هل يجوز للإنسان أن يقع في ذهنه أن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قد خلا بامرأة وفعل معها ما لا يجوز إلا أنه لا يعتقد أنه زنى بها؛ لأن الشهود قد اتفقوا على هذا القدر واختلفوا في الإيلاج؟
- -السؤال (٦٤٢): قال ابن القيم رحمه الله في كتابه" الجواب الكافي": " لا يجتمع حد وكفارة. فقال شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله: إلا إذا زنى في رمضان فإن عليه الحد والكفارة". فهل هذه الصورة داخلة في كلام ابن القيم أو لم يردها أصلا؟
[+]الأطعمة والعقيقة والأضحية
- -السؤال (٦٤٣): ما حكم شرب الدم (دم الإنسان)؟
- -السؤال (٦٤٤): هل الدم المسفوح هو الذي يخرج منها حال الذبح فقط؟
- -السؤال (٦٤٥): ما حكم الإيتار في الأكل؟
- -السؤال (٦٤٦): نوى إنسان أن يعق عن ولده فلما قدم له قريب أو شفي له مريض كان ذلك كالدافع لفعل هذه العقيقة فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٦٤٧): ما حكم إذا عق الإنسان بأكثر من المشروع كأن عق بأربع؟
- -السؤال (٦٤٨): ما حكم مشط الشعر لمن أراد أن يضحي؟
- -السؤال (٦٤٩): لو فعل أحدنا بفرسه كما فعل سليمان عليه الصلاة والسلام بفرسه فهل تكون ميتة؟
- -السؤال (٦٥٠): ما حكم تحنية الأضاحي؟
- -السؤال (٦٥١): هل يجزي التيس في العقيقة؟
- -السؤال (٦٥٢): ما حكم شرب البيرة؟
- -السؤال (٦٥٣): ما حكم أكل دود التين والفول والسوس ونحو ذلك؟
- -السؤال (٦٥٤): ما حكم التمشيط إذا كان يؤدي إلى تساقط الشعر الذي لولا التمشيط ما سقط؟
- -السؤال (٦٥٥): إذا رمي الطريدة بحجر فأصابها مع رأسها فماتت لم ينهر الدم فهل تكون وقيدة أم تحل؟
- -السؤال (٦٥٦): ما حكم دوس التمر؟
- -السؤال (٦٥٧): وسألته عن قوله رحمه الله: إنه ليس في الشريعة حيوان بعضه حلال وبعضه حرام فما الجواب عن تحريم الدم المسفوح؟
- -السؤال (٦٥٨): إذا فات ذبح العقيقة يوم السابع، فهل نقول: إن اليوم الثامن أولى من الرابع عشر لقربه من السابع؟
- -السؤال (٦٥٩): ما حكم وضع النعمة (الطعام) في الحمام؟
- -السؤال (٦٦٠): وسئل- وأنا أسمع- عن أضحية تعيبت بعد تعيينها فقال تجزئ.
- -السؤال (٦٦١): إذا سافر إنسان وترك زوجته عند أهلها فهل يوكلهم في ذبح الأضحية عنه؟
- -السؤال (٦٦٢): إذا كان له أكثر من امرأة وكل امرأة في بيت مستقل فهل يضحي لكل واحدة أضحية أو تكفي واحدة؟
- -السؤال (٦٦٣): إذا قلنا: إن الأضحية غير مشروعة للحاج فهل يضحي المفرد؟
- -السؤال (٦٦٤): وسألته عن حكم ما يسمى عند العامة "قريش" وهو الاجتماع في أخر شعبان على عشاء ونحوه؟
- -السؤال (٦٦٥): ما حكم عزيمة التلميذ لمعلمه والموظف لمديره هل هي من الرشوة وداخلة في حديث "هدايا العمال غلول"؟
- -السؤال (٦٦٦): إذا أهدى شخص ثمن أضحية لآخر فهل يمتنع المهدى من أخذ الشعر ونحوه؟
- -السؤال (٦٦٧): ضحى شخص بعدة أضاحي فهل يجوز الأخذ من شعره وظفره بذبح الأول أم لابد من ذبح الجميع؟
- -السؤال (٦٦٨): ما حكم التسمية ب " إيمان وملاك وهدى"؟
[+]الأيمان والنذور
- -السؤال (٦٦٩): رجل صاحب أسرة عددهم تسعة وهو عاشرهم وهو فقير، فهل يعطى كفارة يمين هو وأفراد أسرته علما أن من أفراد أسرته من يرضع؟
- -السؤال (٦٧٠): ما حكم قول الإنسان: «عهد علي أن أصلي لله كذا»؟
- -السؤال (٦٧١): إذا حلف إنسان على آخر فقال له مثلا: «والله لتأكلن» على وجه الإكرام لا الإلزام فهل عليه كفارة إذا لم يأكل؟
- -السؤال (٦٧٢): قال شخص: إن لم أفعل كذا فعلي صيام ثلاثة أيام، فهذا يخير بين صيام ثلاثة أيام أو يكفر عن يمينه، والسؤال- حفظكم الله-: إذا صام ثلاثة أيام بينة كفارة اليمين مع قدرته على الإطعام فهل يجزئه عن النذر؟
- -السؤال (٦٧٣): ما حكم قوله «أشهد بالله»؟
- -السؤال (٦٧٤): ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم: «أفلح وأبيه إن صدق»؟
- -السؤال (٦٧٥): ما حكم إذا تعددت الأيمان والمحلوف عليه ثم إنه فعل واحدا مما حلف عليه، وكفر عنه وأراد بالكفارة الكفارة عنه وتحلة عن الباقي التي لم يحنث فيها، فهل يجزئه ذلك؟
- -السؤال (٦٧٦): إذا أراد بحلفه إكرام الغير فهل يحنث بذلك؟
- -السؤال (٦٧٧): إذا حلف أن يصلي فهل يجب عليه ذلك؟
- -السؤال (٦٧٨): نذرت امرأة أن تصوم كل يوم اثنين ثم أنها لم تصم فماذا عليها؟
- -السؤال (٦٧٩): إذا حلف يمينا واحدة على أفعال متعددة كأن قال: والله لا أشرب ولا آكل ولا أزور فلانا، ثم أنه شرب وأكل وزار فلانا فهل عليه كفارة واحدة أو ثلاث، وهل إذا فعل واحدا منها ثم كفر عنه تنحل يمينه؟
- -السؤال (٦٨٠): إنسان عاهد الله ألا يعود في معصية معينة واستحضر آية التوبة {ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} الآية، ثم أنه رجع إلى المعصية فما حكم هذه المعاهدة؟
- -السؤال (٦٨١): إذا المعاهدة والوعد لهما حكم النذر؟
- -السؤال (٦٨٢): نذر إنسان أن يصلي كل يوم ركعتين أو نذر أن يصوم يوما ويفطر يوما فهذا نذر طاعة يجب الوفاء به، فما الحكم لو ترك بعض الأيام فلم يصل أو لم يصم؟
- -السؤال (٦٨٣): سألت شيخنا رحمه الله عن رجل نذر صلاة أو اعتكافا ثم مات ولم يف بالنذر وكان مفرطا في ذلك؟
- -السؤال (٦٨٤): إذا نذر صيام شهر معين ودخل الشهر وهو مريض ثم مات فهل يقضى عنه؟
- -السؤال (٦٨٥): إذا كان عليه صوم نذر وقضاء من رمضان فهل له أن يبدأ بالنذر؟
[+]اللباس والزينة
- -السؤال (٦٨٦): ما حكم لبس الشراب اللحمي بالنسبة للنساء؟
- -السؤال (٦٨٧): ما حكم لبس «الباروكة»؟
- -السؤال (٦٨٨): وسألته مرة أخرى عن الباروكة في تاريخ١٤/ ٩/١٤٢١هـ فقال حفظه الله وشفاه؟
- -السؤال (٦٨٩): ما حكم قياس الرجل لثوب يريد أن يشتريه لزوجته؟
- -السؤال (٦٩٠): هل يجوز لبس ثياب فيها ذهب ولكنه قليل؟
- -السؤال (٦٩١): ما حكم استعمال القلم المذهب؟
- -السؤال (٦٩٢): وما حكم استعمال القلم الذي ريشته فقط مذهبه؟
- -السؤال (٦٩٣): ما حكم لبس حمالات الثديين (الستيانات)؟
- -السؤال (٦٩٤): ما حكم إذا وضع في إناء نحاس يسير فضة ابتداء، أي: بلا حاجة؟
- -السؤال (٦٩٥): من كان في ميداليته شيء من ذكر الله، فهل له الدخول بها للخلاء مع إمكانه تغييرها، وهل يقال له: غيرها؟
- -السؤال (٦٩٦): يوجد في الأسواق شماغ ملكي ثمنه [١٧٠] ريال فهل يجوز شراؤه أو يعد شراؤه إسرافا؟
- -السؤال (٦٩٧): ما حكم استعمال نظارة الذهب وقلم الذهب للرجل والمرأة؟
- -السؤال (٦٩٨): ما حكم استعمال ميل من ذهب؟
- -السؤال (٦٩٩): هل يجوز أن نقول لمن لبس ثوبا قصيرا إلى أنصاف ساقيه: إنه ثوب شهرة؟
- -السؤال (٧٠٠): هل يجوز للرجل أخذ ما زاد من شعر حاجبه؟
- -السؤال (٧٠١): هل حلق شعر الحاجب داخل في النتف؟ وإذا كان غير داخل فما الجواب عن قولكم: إنه إذا سقطت شعرة من الحاجب على العين فإنه يزيل قدر ما يؤذيه؟
- -السؤال (٧٠٢): ما حكم تعديل الأنف الأفطس؟
- -السؤال (٧٠٣): ما حكم مشط اللحية بعد كل وضوء؟
- -السؤال (٧٠٤): ما حكم الذهاب إلى ما تسمى بـ «الكوفيرة» وإذا كانت كافرة فما الحكم؟
- -السؤال (٧٠٥): ما حكم وضع دواء لإنبات اللحية أو تكثيرها؟
- -السؤال (٧٠٦): ذكر ابن القيم في الطب النبوي أن من فوائد الحبة السوداء أنه يزال بها حبه الخال، فمفهوم كلامه جواز ذلك فما رأيكم؟
- -السؤال (٧٠٧): إذا غطى السروال الطويل بشراب يلبسه فوقه فهل يخرج بهذا عن الإسبال المحرم؟
- -السؤال (٧٠٨): ما حكم أخذ المرأة شعر رجل لامرأة أخرى؟
- -السؤال (٧٠٩): ما هو النمص؟ وهل يحرم الحلق والقص؟
- -السؤال (٧١٠): ما حكم التشقير وهو تلوين شعر الحاجب بلون كلون البشرة مع بقاء شعر الحاجب؟
- -السؤال (٧١١): هل الوصل بالقرامل من الوصل المنهي عنه؟
- -السؤال (٧١٢): وسألته عن الشرائط؟
- -السؤال (٧١٣): بعض الناس يولدون وحواجبهم ورموشهم بيضاء فهل يجوز لهؤلاء أن يصبغوا بالسواد لأنه من باب إزالة العيب؟
- -السؤال (٧١٤): ماذا يعمل الرجل إذا أهديت له ساعة مذهبة؟
- -السؤال (٧١٥): ما حكم لبس البنطلون للنساء، خاصة وإن هناك بنطلونات خاصة بالنساء؟
- -السؤال (٧١٦): هل تقصير بعض الشعر دون بعض داخل في القزع المنهي عنه؟
- -السؤال (٧١٧): هل يدخل في النمص الحلق والقص أم لا؟
- -السؤال (٧١٨): ما حكم أخذ ما بين الحاجبين؟
- -السؤال (٧١٩): هل تقصير بعض الشعر يعد من القزع؟
- -السؤال (٧٢٠): هل حلق شعر الحاجب داخل في النتف، وإذا كان غير داخل في النتف فما الجواب عن قولكم: إنه إذا سقطت شعرة من الحاجب في العين فإنه يزيل قدر ما يؤذيه؟
- -السؤال (٧٢١): ما حكم زرار الذهب؟
- -السؤال (٧٢٢): ما حكم النقش على الخاتم بشيء فيه ذكر الله مثل: (سبحان الله، الحمد لله) ونحو ذلك؟
- -السؤال (٧٢٣): يلبس بعض النساء طوقا على رؤوسهن ويكون فيه شعر أو أسلاك حرير سود فهل هذا من الوصل المحرم؟
[+]متفرقات
- -السؤال (٧٢٤): هل يجوز لأب أن يغتاب ابنه؟
- -السؤال (٧٢٥): ما حكم إطلاق «الشيخ» على أرباب الدنيا؟
- -السؤال (٧٢٦): هل يجوز الأخذ باليد اليسرى مع اشتغال اليد اليمنى؟
- -السؤال (٧٢٧): هل تنتفي الخلوة بالمميز؟
- -السؤال (٧٢٨): فيه نصوص تفيد إقرار اليهودي على دينه مع وجود دين النصارى فما رأيكم حفظكم الله؟
- -السؤال (٧٢٩): ما معنى قولهم «الكافر الأصلي» وهل يتعارض هذا مع حديث: «كل مولود يولد على الفطرة»؟
- -السؤال (٧٣٠): ما حكم وضع سلات لوضع القمامة فيها في المسجد؟
- -السؤال (٧٣١): ما حكم توبة المريض بالسرطان؟
- -السؤال (٧٣٢): ما حكم إطلاق كلمة «الحرم الجامعي»؟
- -السؤال (٧٣٣): هل يحصل العقوق بمجرد ترك الزيارة أم بالأذية أو بهما؟
- -السؤال (٧٣٤): ما حكم وضع الصورة المؤثرة كما يقع في الجهاد مثلا من نشر صور قتلى وجرحى وأيتام ونحو ذلك؟
- -السؤال (٧٣٥): نقل لى أنك تقول في ماء زمزم: إذا أخرج من مكة فإنه لا يؤثر؟
- -السؤال (٧٣٦): إذا وقع بعض الأكل في يده اليسار هل يأكله منها أم ينقله إلى اليمين؟
- -السؤال (٧٣٧): ما حكم استعمال «الصفارة»؟
- -السؤال (٧٣٨): ما حكم استعمال الذئب في علاج من به جن؟
- -السؤال (٧٣٩): ما حكم القران في الطعام؟
- -السؤال (٧٤٠): في بعض أجهزة الهاتف موسيقى فما حكم استعمالها؟
- -السؤال (٧٤١): ما حكم أخذ المقررات من الدولة؟
- -السؤال (٧٤٢): لكن إذا أتاه شخص وقال له: أعطني مثلا صورة بطاقتك وأنا أقدم لك فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٤٣): ما حكم جمع تبرعات للمجاهدين الأفغان؟
- -السؤال (٧٤٤): ما حكم أسبوع المساجد والشجرة؟
- -السؤال (٧٤٥): إذا سئل من عنده علم عن مسألة وأنا أسمع فأفتى بالقول المرجوح فماذا علي؟
- -السؤال (٧٤٦): إذا كان يؤخذ من المؤسسات مكوس على حسب دخلها، فهل يجوز لصاحب المؤسسة أن يخفي بعض دخله لتقليل الضرائب؟
- -السؤال (٧٤٧): ما حكم مال التقاعد الذي يعطاه الموظف بعد تقاعده؟
- -السؤال (٧٤٨): إذا نسي الأذكار مثل أذكار الخلاء ونحوها، فهل يقولها إذا تذكرها؟
- -السؤال (٧٤٩): ما حكم تعمد استنشاق دخان البخور؟
- -السؤال (٧٥٠): هل يقاس اضطرار الإنسان إلى أكل ميتة إنسان آخر على نقل عضو من الميت إلى الحي؟
- -السؤال (٧٥١): ما حكم الدف في أيام الأعياد؟
- -السؤال (٧٥٢): اعتاد بعض الناس أن يسلم على من دخل معه المسجد بعد أداء تحية المسجد أو الراتبة فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٥٣): هل يزول التحريم إذا أقامت المرأة ببلد جاءت إليه بلا محرم؟
- -السؤال (٧٥٤): ما حكم التصوير بالفيديو؟
- -السؤال (٧٥٥): فيه طالب علم يلقي بعض الدروس وإذا أتى المجلس قام أحدهم وأجلسه مكانه فهل فيه شيء؟
- -السؤال (٧٥٦): يستعمل بعض الذين يقرؤون على المرضى الجن لمعرفة المرض فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٥٧): بعض الذين يقرؤون على المرضى يضعون أيديهم على يد المريض أو رأسه وبعضهم يسأله عن اسم أمه فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٥٨): إذا كان المسؤول عن البيان الخاص بتوقيع الموظفين لا يطلبه إلا في الساعة التاسعة أو العاشرة مثلا، فهل على الموظف الذي يوقع في هذا الوقت من حرج؟
- -السؤال (٧٥٩): ما حكم جلب الخادمة بلا محرم حال الضرورة؟
- -السؤال (٧٦٠): ما حكم إنجاز الوعد؟
- -السؤال (٧٦١): يقول النووي وغيره في مسألة فيها خلاف: فالصحيح بل الصواب، فهل ثمة فرق؟
- -السؤال (٧٦٢): هل يجوز أن يقول القائل: كنت في ضلال ونحو ذلك؟
- -السؤال (٧٦٣): ما حكم من وفر لأبيه سواقا وترك هو خدمته هل يعد عاقا؟
- -السؤال (٧٦٤): ما حكم أخذ الموظف هدية من المراجعين؟
- -السؤال (٧٦٥): إذا حصل بعض الموظفين على ترقية يقوم باقي الموظفين بعمل عزيمة له مع أنهم لا يقومون بهذه العزيمة لغيره فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٦٦): ما حكم ستر الجدران بالديكور؟ وما حكم وضع ستارة تزيد على مساحة النافذة؟
- -السؤال (٧٦٧): إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها، فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتمسح بذلك الماء؟
- -السؤال (٧٦٨): قول العلماء: «حواء بنت آدم» هل هذا صحيح؟
- -السؤال (٧٦٩): قولهم عمن ليس بسعودي: «أجنبي» هل فيه شيء؟
- -السؤال (٧٧٠): ما حكم دفن الطير ونحوه؟
- -السؤال (٧٧١): ما حكم وضع اليد على فخذ الغير؟
- -السؤال (٧٧٢): ينقض حكم الحاكم إذا خالف أربعة: (القرآن، السنة، الإجماع، ما يعتقده هو) فما المراد بهذا الرابع؟
- -السؤال (٧٧٣): يوجد آلة فرم للأوراق فهل يجوز أن أفرم فيها المصحف؟
- -السؤال (٧٧٤): ما حكم اكتفاء بعض الأطباء في أوراق صرف الدواء للمريض «بسم الله الشافي»؟
- -السؤال (٧٧٥): يشترط بعض من يقرأ على المرضى طهارة لمحل وكذا طهارة المريض إذا كانت امرأة ألا تكون حائضا فما رأيكم؟
- -السؤال (٧٧٦): ما حكم القيام للمصحف، وما رأيكم بقول شيخ الإسلام: إذا اعتاد الناس قيام بعضهم لبعض فقيامهم للمصحف من باب أولى؟
- -السؤال (٧٧٧): ما هو استفتاح الفأل بالمصحف وما حكمه؟
- -السؤال (٧٧٨): هل يجوز الاحتفاظ بما يسمى بـ «النقتف»: أي: أصل الصورة خاصة وأنه عند سحب صور منه يكون أقل سعر من ابتداء التصوير؟
- -السؤال (٧٧٩): سبق أن سألتك عن الضرب على الجدار والباب ونحوهما ضربا يشبه الأنغام، فقلت: لا بأس بذلك؛ لأنهما ليسا من آلات المعازف. ثم سمعتك تسأل نفس السؤال فقلت: إن أقل أحواله الكراهة فما رأيكم؟
- -السؤال (٧٨٠): بعض القراء على المرضى يقرؤون بالميكروفون، فما حكم ذلك وإذا كان فيه إزعاج على الجيران فما حكمه؟
- -السؤال (٧٨١): فيه امرأة تبيع بضاعة على نساء فإذا سئلت: من صاحبة هذه البضاعة؟ تقول: امرأة (تريد نفسها) ولكنها تورى فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٨٢): ما حكم أخذ منديل من المسجد ثم وضعه في الجيب بلا استعمال؟
- -السؤال (٧٨٣): إذا تساوت المصلحة والمفسدة فما الحكم؟
- -السؤال (٧٨٤): ما حكم المصافحة عند الدخول في المجلس؟
- -السؤال (٧٨٥): وسألته عن المصافحة عند المغادرة، أي: بعد أن صافحه عند اللقاء؟
- -السؤال (٧٨٦): ما حكم ستر العورة في الظلمة والخلوة وعند الجماع؟
- -السؤال (٧٨٧): إذا كانت البنت قريبة من البلوغ فهل يجوز أن تسافر مع محرم أمها وأمها؟
- -السؤال (٧٨٨): هل يشرع إذا صعد أعلى البيت أو الدرج أن يكبر وإذا كان أسفله أن يسبح قياسا على فعل الصحابة رضي الله عنهم؟
- -السؤال (٧٨٩): هل يعتد بخلاف الظاهرية؟
- -السؤال (٧٩٠): ما حكم قولهم لأولادهم الصغار: «يا حمار» «يا كلب» ونحو ذلك؟
- -السؤال (٧٩١): ما حكم مسح آثار العائن للاستشفاء بها؟
- -السؤال (٧٩٢): ما حكم شراء فيديو للأطفال لمشاهدة الأفلام والأشياء المفيدة؟
- -السؤال (٧٩٣): هل السلالم الكهربائية بالمسجد الحرام داخله في حد المسجد أم لا؟ وإذا قلنا: إنها داخلة فيه فهل يجوز رمى أجزاء السواك ونحوه؟
- -السؤال (٧٩٤): نرى بعض العامة إذا صنع طعاما قال: اللهم اجعل ثوابه وأجره لفلان من الأموات فما حكم ذلك؟
- -السؤال (٧٩٥): فيه من المسلمين من يجعل اسمه مركبا مثل (محمد مبارك، محمد نور) ونحو ذلك فما الحكم؟
- -السؤال (٧٩٦): إذا أصر إنسان على فعل معصية كالتدخين مثلا، فهل لي أن أقول له: إذا كنت ولا بد مدخنا فدخن بعيدا عني؟ وهل في هذا إقرار للمعصية؟
- -السؤال (٧٩٧): ما حكم إبادة الحشرات بهذه الأجهزة الكهربائية؟ وهل يكون داخلا في حديث: «لا يعذب بالنار إلا رب النار»؟
- -السؤال (٧٩٨): ما حكم السلام على المسلم بلفظ «السلام على من اتبع الهدى»؟
- -السؤال (٧٩٩): ما رأيكم في علك العلك أمام الناس؟
- -السؤال (٨٠٠): ما حكم تصوير الأشياء المباحة بالفيديو كحفلة أطفال صغار ونحو ذلك؟
- -السؤال (٨٠١): متى تجوز التورية؟
- -السؤال (٨٠٢): وسألته عن حكم التضييق على رافضي في العمل؟
- -السؤال (٨٠٣): ما حكم اقتناء التلفاز؟
- -السؤال (٨٠٤): فيه بعض الرواة يسمى «عبد خير» فما حكم هذه التسمية؟
- -السؤال (٨٠٥): ما حكم تمني الفاحشة؟ وهل يأثم؟
- -السؤال (٨٠٦): بعض الناس يقول: الأولى ترك إطفاء النار إذا كانت في البر فهل هذا صحيح؟
- -السؤال (٨٠٧): وبعضهم يقول: لا تصب الماء الحار على الأرض إلا بتسمية خشية دخول الجن؟
- -السؤال (٨٠٨): هل ورد ما يدل على النفث في الرقية إذا كانت من الأدعية النبوية؟
- -السؤال (٨٠٩): إنسان يريد أن يستقدم زوجته من الخارج ولا يستطيع ذلك إلا بدفع مبلغ من المال فهل له ذلك؟
- -السؤال (٨١٠): ما رأيكم في قولهم: «حقوق الطبع محفوظة»؟
- -السؤال (٨١١): ما حكم كمصافحة الكافر؟
- -السؤال (٨١٢): يقرر فضيلتكم أن هناك أشياء جائزة وغير مشروعة أفلا يرد على هذه السنة التقريرية؟
- -السؤال (٨١٣): نقل عنكم أنكم سئلتم عن لبس العقال فأخذتم عقال أحد الحاضرين فلبسته طيلة الدرس؟
- -السؤال (٨١٤): ما حكم ابتداء الكافر بالسلام إذا كان لقصد التأليف؟
- -السؤال (٨١٥): وهل يجوز أن يقول له: كيف أمسيت ونحو ذلك مطلقا أو عند الحاجة؟
- -السؤال (٨١٦): يوجد بيالات مكتوب عليها من تحت «العبد الكريم»، فما حكم استعمال هذه البيالات؟
- -السؤال (٨١٧): يحتاج الإنسان إذا كان في حلقة علم وأراد الذهاب إلى مكانه أن يرفع قدميه على كتب العلم فهل في هذا شيء؟
- -السؤال (٨١٨): هل تأمير الأمير خاص في حال السفر أو يستمر ولو نزلوا في المدينة التي سافروا إليها؟
- -السؤال (٨١٩): ذكر النووي أن فرض الكفاية إذا قام به طائفة وسقط الفرض بفعلهم، ثم فعلته طائفة أخرى يكون أيضا في حقهم فرض كفاية لا نافلة، فهل قوله هذا صحيح؟
- -السؤال (٨٢٠): سمعتكم في درس بلوغ المرام تقولون: إن المساء يبدأ من صلاة العصر، فهل المساء يبدأ من صلاة العصر أم من أذان العصر؟
- -السؤال (٨٢١): وسألته رحمه الله: عما اشتهر في الآونة الأخيرة من أن امرأة رأت رؤيا في رجل بعد ما حج ورأته وهو عريان، وأن الشيخ محمدا أول الرؤيا بأن هذا دليل على أن الرجل عفر له ذنبه، وأن المرأة قالت للشيخ رحمه الله: إن هذا الرجل الذي رأيته هو أنت يا شيخ وأن الشيخ بكى في الراديو وكان ذلك في سؤال على الهاتف؟
- -السؤال (٨٢٢): يعلق بعض أصحاب الإبل على أعناقها قوطي يخرق من الوسط ويوضع فيه حصاة فتخرج صوتا مع الحركة، فهل هذا داخل في الجرس المنهي عنه؟
- -السؤال (٨٢٣): سمعتكم تقولون إن الأصل في الحيوان التحريم بالنسبة للعب الأطفال بخلاف العرائس لكن روى أبو داود بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها أنه كان لها خيل له جناحان فما هو الجواب عن هذا الحديث؟
- -السؤال (٨٢٤): هل يلزم الجار ببناء سور إذا كان له نوافذ مشرفة على جاره؟
- -السؤال (٨٢٥): ترك شخص التدخين فقال له صاحبه: إن تركته حتى رمضان فعلي ذبيحة فما الحكم؟
- -السؤال (٨٢٦): سالت ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الأناشيد التي فيها دفوف للأطفال؟
- -السؤال (٨٢٧): سألت ابن عثيمين إذا سألني أحد عن عالم هل هو جيد في الحديث فهل أجيبه؟
- -السؤال (٨٢٨): وسألته عن قول الشيخ علي الحلبي إنه اجتمع بكم وإنكم مستاءون من قرار اللجنة الدائمة ضده؟
- -السؤال (٨٢٩): ما حكم سفر الإنسان مع أهله سياحة إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات؟

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب النفقات

+ - التشكيل

[النفقات]

[السؤال (٦٣٦): ما هو ضابط وجوب النفقة على القريب؟]

الجواب: أن يكون ما له يتحمل ذلك وأن يكون وارثًا له.