كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المسألة الثالثة: طرق إثبات أقوال إمام المذهب - الفرع السابع: لازم القول - ج: 1 - ص: 318

اليوسى (١).

وفي مواضع مِنْ كلام تقي الدين بن تيميةَ تصريحٌ باختيارِ هذا القولِ (٢).

القول الثاني: أنَّ لازمَ المذهب مذهبٌ، فتصخ نسبةُ القولِ إِلى إِمام المذهبِ بناءً عليه.

وهو قولُ بعضِ الحنابلةِ (٣).

وذَكَرَ هذا القولَ أبو إِسحاقَ الشاطبيُّ (٤)، وبدرُ الدين الزركشيُّ (٥)، ولم ينسباه إِلى أحدٍ.

القول الثالث: أنَّ لازمَ قولِ الإِنسانِ نوعان:

النوع الأول: لازمُ قولِه الحقّ، فيجبُ عليه أنْ يلتزمَه، وتصحُّ نسبتُه إِليه.

النوع الثاني: لازمُ قولِه الَّذي ليس بحقٍّ، فلا يجبُ عليه أنْ يلتزمَه، ولا تصحُّ نسبتُه إِليه.

وهذا قولُ تقي الدين بنِ تيمية (٦).

---

(١) انظر: البدور اللوامع في شرح جمع الجوامع (٣/ ٣٢٣). وأبو المواهب اليوسي هو: الحسن بن مسعود بن محمد بن عليّ بن يوسف بن أحمد، نور الدين اليوسي، أبو المواهب وأبو عليّ وأبو السعود، ولد بفركلة إِحدى مدن المغرب سنة ١٠٤٠ هـ تلقى العلم على طائفة من شِيوخٍ عصره، وقد ظهرت عليه بوادر النبوغ في وقت مبكر، كان فقيهًا أصوليًا لغويًا إِخباريًا أديبًا شاعرً عابدًا عالمًا عاملًا، حمل راية نشر العلم، وقصده الطلابُ، وتتلمذوا له، انتهت إِليه رئاسة العلم في وقته، من مؤلفاته: البدور اللوامع في شرح جمع الجوامع، ونيل الأماني بشرح الهاني، وقانون في جمع العلوم، توفي سنة ١١٠٢ هـ. انظر ترجمته في: فهرس الفهارس والأثبات للكتاني (٢/ ١١٥٤)، والفكر السامي للحجوي (٤/ ٢٨٤)، والأعلام للزركلي (٢/ ٢٢٣)، ومقدمة تحقيق البدور اللوامع (١/ ٣٠).
(٢) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإِسلام (٥/ ٣٠٦)، و (٢٠/ ٢١٧).
(٣) انظر: المصدر السابق (٣٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩).
(٤) انظر: الاعتصام (٢/ ٣٨٨).
(٥) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٩١)، وسلاسل الذهب (ص/ ١٧٠).
(٦) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإِسلام (٢٩/ ٤١ - ٤٢)، والقواعد النورانية له (ص/ ١٩٣) ط/ ابن الجوزي.