كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف العين - عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم - ج: 27 - ص: 384

اوصاك زيد بأعلى الأمر منزلة * فما اخذت قبيح الأمر بالحسن خلات صدق واخلاق خصصت بها * فلم يضعن ولم يخلطن بالدرن يلقى الأيامن من لاقاك سانحة * وجه طليق وعود غير ذي أبن وانت من هاشم حقا إذا انتسبوا * في المنكب اللبن لا في المنكب الخشن بنوك خير بنيهم إن حفلت لهم * وأنت خيرهم في اليسر واللزن والله أتاك (١) فضلا من عطيته * على هن وهن فيما مضى وهن * (٢) قال فقال له إبراهيم بن عبد الله بن حسن وجاءهم بعد ذلك لا نعم الله بك عينا يا فاسق الست الذي يقول لحسن بن زيد * الله اعطاك فضلا من عطيته * على هن وهن فيما مضى وهن * تريد أبي واخي واياي فقال ابن هرمة والله ما اردتكم بذلك قال فمن اردت قال فرعون وهامان وقارون قال وقال ابن هرمة يعتذر إليه من ذلك * يا ذا المنوه يدعوني ليسمعني * مواعظا من جميل رأيه حسن اقبل علي بوجه منك اعرفه * فقد فهمت وسد السمع للأذن لا والذي (٣) انت منه رحمة (٤) نزلت * نرجو عواقبها في غابر الزمن لقد اتيت بأمر ما شهدت له * ولا تعمده قصدي ولا عنني إلا مقالة اقوام ذوي احن * وما مقال ذوي الشحناء والإحن لم يحسنوا الظن إذا ظنوا بذي حسب * وفيهم الغدر مقرون إلى الطبن (٥) وكيف امشي مع الأقوام معتدلا * وقد رميت صحيح العود بالآبن (٦) ما غيرت وجهه أم مقصرة * إذا القتام تغشى أوجه الهجن

---

(١) في الاغاني: الله اعطاك ٢ () هن: لفظة كني بها عن اسم الانسان وتكرارها هنا اراد بها الشاعر ثلاثة اشخاص
(٣) عن م وبالاصل: والله
(٤) في الاغاني: نعمة سلفت
(٥) كذا بالاصل وم والطبن: الفطنة والقلب غير مرتاح لها
(٦) الاغاني: يرئ العود
والابن: جمع ابنه وهي العقددة تكون في العود تفسده ويعاب بها