كتاب الحدود والتعزيرات عند ابن القيم

المبحث السادس: في اشتراط الإسلام في الإحصان - أجوبة المشترطين عن دليل النفاة. مع التعقب والمناقشة - ص: 122

هذا النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعث بالتخفيف، وفي بعض طرقه: أنهم دعوه إلى بيت مدارسهم فأتاهم وحكم بينهم. فهم كانوا أهل عهد وصلح بلا شك) .

وهذا التعقب قال به طائفة من المحققين منهم النووي (١) ، والطحاوي (٢) والقرطبي من المالكية (٣) ، ولا شك أن مجيئهم إليه سائلين وهم آمنون يوجب أن يكون لهم عهد وذمة وقد قال الشوكاني (٤) في هذا الجواب (إنه من غرائب التعصبات) .

الجواب الثاني: للحنفية وهو أنه صلى الله عليه وسلم رجم اليهوديين بحكم التوراة (٥) .

وفي بيانه يقول ابن القيم رحمه الله تعالى (٦) :

(وقالت طائفة أخرى إنما رجمهما بحكم التوراة قالوا وسياق القصة صريح في ذلك) .

ومراده بسياق القصة الصريح هو ما جاء في بعض رواياته (٧) (فإني أحكم بما في التوراة) .

تعقب هذا الجواب:

تعقب ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الجواب بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما حكم بينهم بالحق

---

(١) انظره بواسطة فتح الباري ١٢/١٧٠.
(٢) انظر: فتح الباري ١٢/١٧٠ والطحاوي: هو أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحنفي انتهت إليه رئاسة الحنفية بمصر توفي سنة ٣٢١ هـ. (انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ١/١٩، ولسان الميزان ١/٢٧٤) .
(٣) انظر: فتح الباري ١٢/١٧٠. والقرطبي: هو محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي اشتهر بتفسيره (الجامع لأحكام القرآن) توفي سنة ٦٧١ هـ. (انظر: الأعلام ٦/٢١٧- ٢١٨) .
(٤) انظر: نيل الأوطار ١/٩٩.
(٥) انظر: شرح فتح القدير لابن الهمام ٥/٢٤- ٢٥. والمغني مع الشرح الكبير ١٠/١٢٩.
(٦) انظر: زاد المعاد ٣/٢٠٧.
(٧) انظر: فتح الباري ١٢/ ١٧١