كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

ثالثا: الصفات التي نفوها أو أولوها - المسألة الثالثة: الرد عليهم في نفيهم للصفات الاختيارية - ج: 3 - ص: 1207

بِمِثْلِهِ مَدَداً} (الكهف:١٠٩) فكلمات الله لا نهاية لها، وهذا تسلسل جائز كالتسلسل في المستقبل لأن نعيم الجنة لا نفاد له (١) . وقد سبق توضيح هذا في مسألة التسلسل،

وأهل السنة يقولون: الخلق والتكوين حادث إذا أراد الله خلق شيء وتكوينه، والله تعالى ذكر وجود أفعاله شيئاً بعد شيء، فهو خلق السموات والأرض، ثم استوى على العرش، وكذا رضاه ومحبته وكلامه وغيرها من الصفات المتعلقة بمشيئته وإرادته (٢) .

فهذه الطوائف الثلاث ردت على ما يقوله الأشاعرة من أن الخلق هو المخلوق، وقول الطائفة الثالثة هو قول أهل السنة الموافق للمع والعقل.

الفرع الثاني: الأدلة على إثبات الصفات الاختيارية:

وهي أدلة كثيرة جداً من الكتاب والسنة وأقوال السلف، تدل على اتصاف الله تعالى بهذه الصفات. وقد أفرد لذلك شيخ الإسلام قرابة مجلد كامل من مجلدات درء تعارض العقل والنقل (٣) ، واشتمل ذلك على:

أأدلة كثيرة من كتاب الله تعالى (٤) .

ب وأدلة من الأحاديث الصحيحة (٥) .

ت وأدلة من أقوال أئمة السلف وغيرهم (٦) .

---

(١) انظر: مجموع الفتاوى (٦/٢٣١-٢٣٢) ، ومنهاج السنة (٢/٣٠٦) - ط دار العروبة المحققة.
(٢) انظر: منهاج السنة - ط دار العروبة - المحققة (٢/٣٠٦-٣٠٧) ، وانظر في موضوع هل الخلق هو المخلوق أو غيره مع بيان الراجح: درء التعارض (١/٢٣٨-٢٣٩، ٢/٢٦٤، ٤/٦٠، ٩/٥٧٩، ١٠/٢٢) ، ونقض التأسيس - مخطوط - (٣/٣٨٠) ، ومجموع الفتاوى (٦/١٤٨-١٤٩، ٢٢٩-٢٣٠، ١٦/٣٧٦-٣٧٧) ، وشرح حديث النزول - مجموع الفتاوى - (٥/٥٢٨-٥٣٦) .
(٣) من بداية الجزء الثاني إلى ص:٣٤٢.
(٤) درء التعارض (٢/١١٥) وما بعدها، وانظر: مجموع الفتاوى (٦/٢٢٢-٢٢٤) .
(٥) المصدر السابق (٢/١٢٤) وما بعدها.
(٦) المصدر نفسه (٢/٢٠-١١٥) .