كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الأول: عصر ابن تيمية - سابعا: الجوانب العلمية والعقائدية - ج: 1 - ص: 145

٨- أبو العباس المرسى، أحمد بن عمر الأنصاري، توفي سنة ٦٨٦ هـ

٩- نصر بن سلمان المنبجى، أبو الفتح، توفي سنة ٧١٩ هـ.

١٠- أبو الحسن الشثتري، علي بن عبد الله، توفي سنة ٦٦٨ هـ.

١١ - ابن عطاء السكندري: أحمد بن محمد بن عبد الكريم، توفي سنة ٧٠٩هـ (١) .

جـ - ادعاء الكرامة وظهور السحر والشعوذة والأحوال الشيطانية، ونسبتها إلى الأولياء والصلحاء أو من يدعون أنهم منهم، ومذهب أهل السنة في الكرامة معروف وهو إثباتها إذا جاءت على يد الصالح المتمسك بالكتاب والسنة وليست دليلا على الولاية، أما الكثير من الكرامات الذي وجد في هذا العصر فقد كان يأتي على يد الدجالين والمنحرفين، أو أنها تنسب الى الصلحاء ولكنها أحوال شيطانية تقع لمن يعتقد فيهم من عامة الناس اعتقادا قد يؤدى إلى الشرك بالله تعالى.

ولقد كان لشيخ الإسلام ابن تيمية مع كثير من هؤلاء وأتباعهم صولات وجولات فبين الحق في هذه الأمور وفضح أصحابها وبين المداخل الشيطانية لهؤلاء، ووضع أصولا للفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. وقد حكى في مناسبات كثيرة من كتبه قصصا شاهدها أو رواها له الثقات عن كثير ممن يدعي أو يدعى له الولاية والكرامة وبين كيف تجيء الشياطين وتصنع هذه الأمور الخارقة فيظن من شاهدها أو وقعت له أنها كرامة وليست كذلك.

فمما ذكره وقد سئل عن الحلاج- المقتول على الكفر والزندقة سنة ٣٠٩ هـ- فبين حاله وأحواله الشيطانية ثم قال: " ومثل هذا يحدث كثيرا لغير الحلاج ممن له حال شيطاني، ونحن نعرف كثيرا من هؤلاء في زماننا وغير زماننا مثل شخص هو الآن بدمشق كان الشيطان يحمله من جبل الصالحية إلى قرية حول دمشق، فيجىء من الهواء إلى طاقة البيت الذي فيه الناس فيدخل وهم يرونه،

---

(١) انظر: حسن المحاضرة (١ / ٥١٨ - ٥٢٤) ، وانظر: الطرق الصوفية في مصر، عامر النجار (ص: ١٣٦-١٤٠) .