كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

سابعا: أطوار حياته العقدية - ب- رجوعه عن الاعتزال وأسبابه - ج: 1 - ص: 376

محدثا جماعيا، وأوصي به الى الساجي المحدث، ثم بعد ذلك صار الأشعري يتردد على حلقة الفقيه أبو إسحاق المروزى الشافعي، فتأثر بذلك خاصة وأن موقف أهل الحديث من المعتزلة معروف، كذلك الإمام الشافعي كان له موقف من آراء المعتزلة بل وعلم الكلام، فلم يستطع الأشعري أن يجمع بين كونه شافعي المذهب يتعبد به ويدرس على شيوخه وبين آرائه الاعتزالية التي تعظم العقل، وترد أحاديث السنة فرجع عن مذهب المعتزلة (١) .

والبعض عرض هذا السبب بأسلوب آخر، وهو أن الأشعري أراد أن يجمع بين الفقهاء والمحدثين وبين أهل الكلام، الذين اشتد بينهم العداء، وأن الأشعري لما رأى ذلك ساءل نفسه وما الذي يمنع من الجمع بين الفقه وعلم الكلام، فأتي بمذهبه الذى توسط فيه بين المعتزلة والمحدثين (٢) .

والبعض يذكر هذا السبب وأن الذى دعا الأشعري إلي تحوله ما رآه من انقسام المسلمين عقائديا، ما بين معتزلة يفرطون في النزعة العقلية، ومن يقابلهم من أهل النص، فأراد أن يسهل للأمة الإسلامية مخرجا وسطا بينهما (٣) .

٦- وهناك أسباب أخرى ذكرها أعداؤه ليشنعوا عليه (٤) .

هذه أهم ما أورد من أسباب لتحول الأشعري، وقد سبق عند الحديث عن الجبائي وآرائه التلميح إلى ما قد يكون من أسباب نبذه لمذهب المعتزلة، ومع ذلك فكل ما ذكر لا يرقى أى منها إلى درجة اليقين، إذ لم يرد عن الأشعري

---

(١) انظر: في علم الكلام (ج ٢) ، الأشاعرة (ص:٤٢-٤٣) .
(٢) انظر: مقدمة الكوثرى لتبيين كذب المفترى (ص: ١٥) ونشأة الأشعرية وتطورها: (ص:١٨٦)
(٣) انظر: تاريخ الفلسفة الإسلامية: هنرى كوربان (ص:١٨٠-١٨٢) ، ويقول سبيتا"عكف على دراسة الحديث وضح له مابين رأى المعتزلة وروح الإسلام من تناقض، دائرة المعارف الإسلامية (٢/٢١٨) ، وانظر: تاريخ الفلسفة العربية: الفاخورى، الجر (١/١٧٧) .
(٤) مثل قول بعض المعتزلة: إن السبب تغير في عقله، تبيين كذب المفتري (ص:٨٠) ، وقول البعض: انه مات له قريب فخاف أن يمنع من الميراث، ومثل أنه فارق مذهب المعتزلة لأنه لم يظفر عند العامة بسمو المنزلة (التبيين ص: ٣٨١) . ومثل القول: إن السبب الضغط من أسرته وإغرائه بالمال، أو أنه أراد أن يبني لنفسه بطولة، أو مجاملته للحنابلة، انظر المدرسة السلفية (ص: ٥٦٤-٥٦٥)