كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

سابعا: أطوار حياته العقدية - ب- رجوعه عن الاعتزال وأسبابه - ج: 1 - ص: 375

والمناظرات بين الأشعري والجبائي كثيرة، وواضح أن بعضها كان بعد رجوع الأشعري (١) ، وقد تكون من عوامل عدم ثقته بمذهب الاعتزال.

٣- أن سبب رجوعه حيرته وتكافؤ الأدلة عنده،-روي ابن عساكر عن ابن عذرة أنه قال عن الأشعري: " قام على مذاهب المعتزلة أربعين سنة، وكان لهم لهم إماما ثم غاب عن الناس في بيته خمسة عشر يوما، فبعد ذلك خرج إلى الجامع فصعد المنبر وفال: معاشر الناس: اني تغيبت عنكم في هذه المدة لأني نظرت فتكافأت عندي الأدلة، ولم يترجح عندي حق على باطل، ولا باطل كل حق، فاستهديت الله تبارك وتعالى فهداني إلى اعتقاد ما أودعته في كتبي هذه، وانخلعت من جميع ماكنت أعتقده؟ انخلعت من ثوبي هذا، وانخلع من ثوب كان عليه ورمى به ودفع الكتب الى الناس فمنها: كتاب اللمع، وكتاب أظهر فيه عوار المعتزلة سماه بكتاب كشف الأسرار وهتك الأستار، وغيرهما، فلما قرأ تلك الكتب أهل الحديث والفقه من أهل السنة والجماعة أخذوا بما فيها، وانتحلوه واعتقدوا تقدمه واتخذوه إماما حتى نسب مذهبهم اليه" (٢) .

٤- وبعضهم يربط أسباب رجوعه بعوامل خارجية، فمحنة الامام أحمد، ثم ماجرى بعد ذلك من انتصاره وأفول نجم أعدائه من المعتزلة في عهد المتوكل، وأن الناس ملوا كثرة المماجكات والمحن التي شهدوها فكرهوا هذه الطائفة، فولد هذا لدى الأشعري كراهية هذا المذهب فرجع عنه (٣) .

٥- أن أسباب رجوعه نشأة الأشعري الحديثية، والفقهية، فأبوه كان

---

(١) انظر: ما أشار اليه الأشعري في المقالات (ص:٣٥٥-٣٥٦) حول الحركة والسكون، و (ص: ١٩،) حول هل يريد الإنسان إرادته، وانظر عيون المناظرات للسكوني، فقد أورد للأشعري عدة مناظرات، فإضافة الى مناظراته حول الصلاح والأصلح، وهل يسمي الله عاقلا (ص:٢٢٦،وص:٢٢٨) ذكر مناظرات أخرى: (ص:٢٢٦ حول الرؤية، وص:٢٣٢) مع أحد النصارى حضرها بعض المعتزلة منهم الجبائي، وأخرى (ص:٢٣٤) لكن ليس فيها الجبائي.
(٢) التبببن (ص:٣٩-٤٠) .
(٣) انظر ظهر الإسلام (٤/٦٦) ، منهج علماء الحديث والسنة (ص ١٦٠) ، نشأة الأشعرية وتطورها (ص:١٧٩) .