كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الثاني: الماتريدية وعلاقتهم بالأشعرية - ثانيا: مقارنة بين الأشعرية والماتريدية - ج: 2 - ص: 489

قد انتشر أيضا في بلاد ما وراء النهر، خاصة وأن تلك المنطقة كانت كما يقول المقدسي تغص بمختلف الطوائف والفرق (١) ، ولذلك فمن المحتمل أن يكون الماتريدي أو أحد شيوخه قد تلقى هذا المذهب عن بعض أعلام أو أتباع الكلابية.

١٥- تطور المذهب الأشعري - كما سيأتي - وكان تطوره بالقرب من مذهب المعتزلة أو بالالتصاق بالفلسفة أو التصوف، أما المذهب الماتريدي فلم يقع في التطور، بل بقيت أقوال الماتريدي - الذي لم يحدث له تطور كما حدث للأشعري - هي المعتمدة لدى متأخري الماتريدية كأبي المعين النسفي (٢) ، ونجم الدين أبي حفص النسفي (٣) ، ونور الدين الصابوني (٤) ، وابن الهمام (٥) ، وغيرهم، فهؤلاء وإن كان قد يقع لبعضهم مخالفة لمذهب شيخهم، إلا أن الأمر لا يصل إلى مستوى التطور الذي حدث للمذهب الأشعري.

١٦- اهتم العلماء ببيان الفروق بين مذهبي الأشاعرة والماتريدية، وقسموا الفروق أحيانا إلى لفظية ومعنوية (٦) .

---

(١) انظر أحسن التقاسيم (ص:٣٢٣) .
(٢) هو: ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد، أبو المعين النسفي المكحولي، من أشهر كتبه التمهيد وتبصرة الأدلة في العقائد توفي سنة ٥٠٨هـ، وهو الذي روى عن أبي حنيفة القول بفساد صلاة من يرفع يديه عند الركوع وعند الرفع، مما سبب في قول كثير من الأحناف بعدم صحة صلاة الحنفي خلف الشافعي، انظر تفاصيل هذا الموضوع ومدى صحة نسبته إلى أبي حنيفة في الفوائد البهية في ترجمة أبي المعين النسفي (ص: ٢١٦-٢١٧) .
وانظر في ترجمته: الجواهر المضية (٣/٥٢٧) ، وتاج التراجم (ص: ٧٨) .
(٣) هو: عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل النسفي السمرقندي، كان من المهتمين بالحديث ولذلك نعته السمعاني بالحافظ لكنه قال: إن مجموعاته الحديثة فيها أخطاء وأوهام كثيرة، انظر، التحبير (١/٥٢٧-٥٢٨٧) ، توفي أبو حفص النسفي سنة ٥٣٧هـ، وانظر في ترجمته أيضا معجم الأدباء (١٦/٧٠) ، والجواهر (٢/٦٥٧) .
(٤) هو: أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني، أبو محمد له البداية في أصول الدين، توفي سنة ٥٨٠هـ، انظر: الجواهر (١/٣٢٨) ، وتاج التراجم (ص:١٠) .
(٥) هو: محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد، كمال الدين، الشهير بابن الهمام الكندري السيواس، ولد سنة ٧٩٠هـ، وتوفي سنة ٨٦١هـ، من كتبه مسايرة في العقيدة، انظر: الفوائد البهية (ص: ١٨٠) .
(٦) هناك في هذا الموضوع كتب مخطوطة كثيرة، ومن المطبوع، كتاب نظم الفرائد لشيخ زاده، والروضة البهية لأبي عذبه.