كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الأول: في توحيد الربوبية والألوهية - ثانيا: التوحيد عند الأشاعرة وحقيقة التوحيد الدي دعت إليه الرسل - ج: 3 - ص: 976

ويقرر شيخ الاسلام أن التوحيد الذي دعت اليه الرسل متضمن لأصلين:

أحدهما: التوحيد القولي، الذي هو الخبر عن الله تعالى، وهو التوحيد في العلم والخبر. وهو الذي دلت عليه آيات كثيرة منها سورة الاخلاص، "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ".

والثاني: التوحيد العملي، الذي هو توحيد العبادة لله تعالى، وهو توحيد القصد والطلب. وقد دلت عليه آيات كئيرة، منها سورة الكافرون (١) .

ويربط بين هذين النوعين من التوحيد بقوله: " الإله هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يعبد، وكونه يستحق أن يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب، المخضوع له غاية الخضوع، والعبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل" (٢) ، والله تعالى كما أنه هو المبدع الخالق

وحده فهو المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له (٢) .

وشيخ الإسلام في تقريره لتوحيد الألوهية، وأنه التوحيد الذي دعت إليه الرسل، وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله، يركز على ما يضاده، وهو الشرك وأنواعه ووسائله وقد ألف في ذلك كتبا مستقلة منها:

١- الجواب الباهر في زوار المقابر، كتبه بطلب من السلطان الناصر (٤) .

٢- الرد على الأخنائي (٥) .

٣- وقاعدة جليلة في التوسل والوسيلة.

---

(١) انظر: نقض التأسيس- مطبوع- (١/٤٧٩ - ٤٨٠) ، والتسعينية (ص: ٢١٠) ، والتدمرية (ص: ٣- ٥) .
(٢) مجموع الفتاوى (١٠/٢٤٩) .
(٢) انظر: درء التعارض (٩/٣٧٤) .
(٤) انظر: الجواب الباهر (ص: ٣- ٥) .
(٥) هو محمد بن أبي بكر بن عيسى الأخنائي، كان قاضي القضاة في مصر، مالكي المذهب، ولد سنة ٦٥٨ هـ وتوفي سنة ٧٥٠ هـ. انظر: الديباج المذهب (٢/٣٢١) ، والدرر الكامنة (٤/٢٧-٢٨) - ط مصر-، وشجرة النور الزكية (١/١٨٧) ، والأعلام (٦/٥٦) .