كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

المبحث الأول: في توحيد الربوبية والألوهية - ثالثا: توحيد الربوبية - ج: 3 - ص: 991

وشيخ الإسلام كثيرا ما يؤكد على الفرق بين هؤلاء وهؤلاء (١) ، وقد سبقت الإشارة إلى ذلك (٢) . كما سبق- في ترجمة الأشعري- نقل كلامه حول دليل الأعراض وقوله: إنه بدعة لم تدع إليه الرسل (٣) .

أما الخطابي فكلامه الذي نقله شيخ الإسلام في هذا الموضوع طويل، خاصة من كتابيه الغنية وشعار الدين (٤) .

فهذه نماذج من أقوال متقدمي الأشاعرة ومتأخريهم- ومنهم الرازي- تبين كيف أن هؤلاء الأعلام انتقدوا هذا الدليل الذي جعله كثير منهم الأساس

الذي يقوم عليه دين الإسلام.

٤- وهذا الدليل يجب أن يكون باطلا لوجوه:

أ- أنه دليل طويل، كثير المقدمات التي لا يفهمها كثير من الناس.

ب- أنه دليل مبتدع في دين الله لم يدع إليه رسول اللهصلى الله عليه وسلم- ولا أصحابه من بعده، ولا أئمة السلف، وإنما هو قول مبتدع، حدث بعد المائة الأولى وانقراض عهد التابعين.

ب- أنه يلزم عليه لوازم فاسدة، من نفي صفات الله، ونفي قدرته على الفعل، والقول بأنه فعل بعد أن كان الفعل ممتنعا عليه، وأنهرجح أحد المقدورين على الآخر بلا مرجح، وكل هذا خلاف المعقول الصحيح، وخلاف الكتاب والسنة.

---

(١) انظر: شرح حديث النزول- مجموع الفتاوى- (٥/٥٤٣-٥٤٤) ، ودرء التعارض (١/٣٠٩) ، ونقض التأسيس- مطبوع- (١/٢٤٨-٢٤٩) .
(٢) انظر: (ص: ٨٥٩-٨٦٠) .
(٣) انظر: (ص: ٤١٦-٤١٧) . وانظر تعليقات ابن تيمية حول موقف الأشعري من هذا الدليل في: التسعينية (ص: ٢٥٤-٢٥٥) ، ونقض التأسيس- مطبوع- (١/١١٧) ، والنبوات (ص: ٦٢) ، ومجموع الفتاوى (٣/٣٠٣-٣٠٤، ٦/٥٢٠) ودرء التعارض (٤/٢٨٩، ٧/ ٧١، ٢٢٣-٢٢٤) .
(٤) انظر: درء التعارض (٧/٢٧٨-٣١٢، ٨/٣٥١ -٣٥٥) حبث نقل نصوصا من كتاب الغنية للخطابي، حول ذمه لدليل حدوث الأجسام، وانظر أيضا: نقض التأسيس- مطبوع- (١/١٧٦-١٨٢) ، حيث نفل نصوصا من كتابه الآخر شعار الدين حول الموضوع نفسه.