كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثانى - سورة البقرة مدنية وهي خمس وثمانون ومائتا آية. - ج: 2 - ص: 65

وبشرى (١) وموسى (٢) وعيسى (٣) واخرى (٤) وإحديهما (٥) وإحديهنّ (٦) وبشريكم (٧) وأخريكم (٨) ومجريها ومرسيها (٩) والهدى (١٠) والعمى (١١) والهوى (١٢) وأدنى (١٣)

---

(١) من الآية ١٢٦ آل عمران، وفي ب، هـ: «البشرى» ٦٤ يونس، وبعدها: «بشريكم» ١٢ الحديد- وكله مقصود.
(٢) رسم بالياء على مراد الإمالة، وتغليب الأصل نص عليه الداني فيما اتفقت المصاحف على رسمه بالياء، وذكر المهدوي أن ألفه للتأنيث وزنه: «فعلى» وقيل: وزنه «مفعل» وهو مذهب سيبويه، وقيل إنه اسم أعجمي، واقتصر المؤلف في موضعه الأول على أن وزنه: «فعلى» وهو مذهب القراء واختاره المهدوي. وقبلها في ب: «وعسى».
انظر: الموضح للمهدوي ٦٩، الإقناع ١/ ٢٩٨، الموضح للداني ٢٩، الكتاب ٣/ ٢١٣.
(٣) رسم بالياء على مراد الإمالة ووزنه عند القراء: «فعلى»، وهو قول سيبويه، والياء فيه ملحقة، قال أبو على الفارسي: وليست للتأنيث، وقال بعضهم إن وزنه: «فعلل» واستدلوا على صحة ذلك بالجمع، واختار المهدوي أن وزنه «فعلى» وألفه للتأنيث، لأنك إذا ثنيت انقلبت الألف ياء؛ تقول: «موسيان» و «عيسيان».
انظر: الموضح للمهدوي ٦٩، الموضح للداني ٢٩، الإقناع ١/ ٢٩٨، الكتاب ٣/ ٢١٣، الدر النثير ٢/ ٥٤٠. وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(٤) من الآية ١٠١ النساء، وفي ب، هـ: إحدى.
(٥) من الآية ٢٨١ البقرة.
(٦) من الآية ٢٠ النساء.
(٧) من الآية ١٢ الحديد. وفي ج: «مثويكم» وسقطت من: ب، هـ.
(٨) من الآية ١٥٣ آل عمران، وقبلها في ب: «وأخرى» و «أخريهم» وهو كذلك.
(٩) سيأتي في الآية ٤١ هود، ويأتي في الآية ١٨٧ الأعراف.
(١٠) سيأتي في الآية ١٨٤ البقرة بعدها في ب: «وهديهم» و «هويه».
(١١) من الآية ١٦ فصلت لا غير.
(١٢) من الآية ١٣٤ النساء وقعت في أربعة مواضع. وفي ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ب.
(١٣) ستأتي في الآية ٦٠ البقرة.