كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثالث - سورة الأعراف مكية، وهى مائتان وست آيات - ج: 3 - ص: 530

وتذّكّرون بتاء واحدة، وكذلك (١) كتبوه في مصاحف أهل الحجاز، والعراق وكذلك قرأنا لهم (٢)، وكتبوا (٣) في مصاحف أهل الشام: فليلا ما يتذكّرون بزيادة ياء معجمة باثنتين (٤) من تحتها، قبل التاء (٥) وكذلك قرأنا لقارئهم (٦).

وأهلكنها (٧) وبيتا (٨) بحذف الألف فيهما.

ودعويهم بالياء، ووزن هذا الاسم: «فعلى (٩)»، وجملة الوارد من ذلك (١٠) في كتاب الله عز وجل أربعة مواضع، هذا أولها، والثاني، والثالث في يونس في

---

(١) سقطت من: هـ.
(٢) وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب، والكوفيين.
(٣) في هـ: «وكتبوه».
(٤) في هـ: «باثنين».
(٥) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام، وقال:
«في مصاحف أهل الشام، بالياء والتاء، وفي سائر المصاحف بالتاء من غير ياء»، وكذلك ذكره أبو العباس المهدوي إلا أنه جاء مرسوما في هجائه بتاءين وهو خطأ ظاهر فليتنبه، خطأ في النسخ ولم ينبه عليه محققة.
انظر: المقنع ١٠٣ هجاء مصاحف الأمصار ١١٩ والدرة الصقيلة ٢١.
(٦) وهي قراءة عبد الله بن عامر الشامي، مع ملاحظة تخفيف الذال لابن عامر، ويوافقه على التخفيف ممن قرأ بالتاء حفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر.
انظر: النشر ٢/ ٢٦٧ إتحاف ٢/ ٤٤ التيسير ١٠٩ المهذب ١/ ٢٣٥ البدور ١١٢.
(٧) باتفاق كتاب المصاحف بدون اختلاف.
(٨) فقد وقع في ثلاثة مواضع هنا في الآية ٤ وفي الآية ٩٦ كلاهما في الأعراف وفي الآية ٥٠ يونس ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.
انظر: تنبيه العطشان ٨٥ التبيان ١٠٣ دليل الحيران ١٣٦.
(٩) وفيه إعلال بالقلب، فالألف الأخيرة أصلها ياء لأنها جاءت رابعة فلما فتح ما قبلها قلبت ألفا.
(١٠) العبارة في هـ، ج: «منه».