كتاب الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به

الوجه الأول من أوجه الطعن في الراوي المتعلقة بالعدالة الكذب - تعريفه - ص: 125

ووجه الاستدلال من الحديث حيث قيد الكذب بالتعمد، فيدل على أن هناك كذبا آخر، إلا أنه لا وعيد فيه، وهو السهو والغلط.

كما يدل له قوله -صلى الله عليه وسلم-: "صدق الله وكذب بطن أخيك" (١). قال الحافظ ابن حجر: أهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطأ، يقال: كذب سمعك، أي: زل، فلم يدرك حقيقة ما قيل له (٢).

ومعلوم أن الخطأ ضد العمد.

فعلى هذا المذهب لا واسطة بين الصدق والكذب، وهو قول أهل السنة (٣).

أما المعتزلة فيرون اشتراط العمدية ليكون الكلام كذبا، وعندهم أن هناك واسطة بين الصدق والكذب، وهي "ليس بصدق ولا كذب".

مستدلين بقوله تعالى: {أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ... } الآية (٤).

ووجه استدلالهم من الآية: أن الجَنَّة غير الكذب، لأنها صارت قسيمة له، وغير الصدق، لأنهم لم يعتقدوه.

ورد استدلالهم بأن المعنى أم لم يفتر، فعبر عنه بالجنة، لأن المجنون لا افتراء له (٥).

وقيل: أن "أم" منقطعة، فلا يتم لهم الاستدلال (٦).

---

(١) رواه البخاري ١٠/ ١٣٩ مع الفتح، مسلم ١٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣ مع النووي، الترمذي رقم ٢٠٨٣، أحمد ٣/ ١٩، ٢٠، ٩٢.
(٢) فتح الباري ١٠/ ١٦٩ نقلا عن الخطابي.
(٣) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ١/ ٦٩، ٨/ ٩٢.
(٤) الآية رقم ٨ من سورة سبأ.
والجنة: هى الجنون. انظر: تفسير الفخر الرازي ٢٥/ ٢٤٤، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٦٣.
(٥) انظر: تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢/ ١١٣، التخليص في علوم البلاغة ص ٣٩ - ٤٠.
(٦) انظر: روح المعاني للألوسي ٢٢/ ١١٠ - ١١١.