كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المبحث الثاني: عمل المتمذهب عند تعدد أقوال إمامه في مسألة واحدة - المطلب الأول: حكم تعدد أقوال إمام المذهب - ج: 3 - ص: 1142

فإنْ عَلِمَ أنَّ أحدَ القولين صحيحٌ، فلا يحلُّ له أنْ يكتمَه؛ للوعيدِ الشديدِ على كتمِ العلمِ؛ كما روى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مَنْ سُئِلَ عن علمْ، فكتمه، ألجمه الله بلجامٍ (١) من نارٍ يومَ القيامةِ) (٢).

---

(١) اللِّجَام - ككِتَاب -: فارسي معرَّب، وهو ما تشدُّ به الدابة من السيور والحديدة التي توضع في فمها. انظر: الصحاح، مادة: (لجم)، (٥/ ٢٠٢٧)، والقاموس المحيط، مادة: (لجم)، (ص / ١٤٩٣)، وتاج العروس، مادة: (لجم)، (٣٣/ ٣٩٩).
(٢) أخرج حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أبو داود في: سننه، كتاب: العلم، باب: كراهية منع العلم (ص / ٥٥٤)، برقم (٣٦٥٨)، وحسّن المنذري في: مختصر سنن أبي داود (٥/ ٢٥١ - ٢٥١) إسنادَ رواية أبي داود. والترمذي في: جامعه، كتاب: العلم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب: ما جاء في كتمان العلم (ص/ ٥٩٧)، برقم (٢٦٤٩)، وقال: "وفي الباب عن جابر، وعبد الله بن عمرو، حديثُ أبي هرير حديثٌ حسنٌ". وابن ماجه في: سننه، في المقدمة، باب: من سئل عن علم فكتمه (ص/٦٣)، برقم (٢٦١)، وقال ابنُ القيم في: تهذيب السنن (٤/ ١٧٨٤) عن رجال إسناد رواية ابن ماجه: "كلهم ثقات". والطيالسي في: المسند (٤/ ٢٦٦)، برقم (٢٦٥٧)؛ وابن أبي شيبة في: المصنف، كتاب: الأدب، باب: في الرجل يكتم العلم (١٣/ ٤٦٧)، برقم (٢٦٩٨٣)؛ وأحمد في: المسند (١٣/ ١٨)، برقم (٧٥٧١)؛ وأبو يعلى في: المسند (١١/ ٢٦٨)، برقم (٦٣٨٣)؛ والعقيلي في: الضعفاء (١/ ٢١٨ - ٢١٩) بعدة أسانيد، وقال عن أحدها: "إسناد صالح". وابن حبان في: صحيحه، كتاب: العلم، باب: ذكر إيجاب العقوبة في القيامة على الكاتم العلم (١/ ٢٩٧)، برقم (٩٥)؛ والطبراني في: المعجم الأوسط (٣/ ٣٣٥)، برقم (٣٣٢٢)؛ والحاكم في: المستدرك، كتاب: العلم (١/ ١٣٢ - ١٣٣)، برقم (٣٤٤)، وقال: "هذا حديث تداوله الناس بأسانيد كثيرةٍ، تجمع ويُذاكر بها، وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه"، ثم نقل عن شيخه أبي علي الحافظ إعلاله لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، ثم أجاب الحاكمُ عن إعلال شيخه أبي علي، وبيَّن الحاكمُ أنَّ شيخَه قد تراجع عن إعلال الحديث، ثم ذكر الحاكمُ بعده حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -، وقال عنه: "ووجدنا الحديث بإسناد صحيح لا غبار عليه عن عبد الله بن عمرو". والبيهقي في: الجامع لشعب الإيمان، باب: في شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر (٤/ ٣٧٣)، برقم (١٦١٣ - ١٦١٤)؛ وابن عبد البر في: جامع بيان العلم (١/ ٢ - ٣)، برقم (١)؛ والبغوي في: شرح السنة، كتاب: العلم، باب: وعيد من كتم علمًا يعلمه (١/ ٣٠١)، برقم (١٤٠)، وقال: "هذا حديث حسن".
وللحديث شواهد عن عددٍ من الصحابة - رضي الله عنهم -، كما أشار إليها الترمذيُّ في كلامه السابق.
ويقول المنذري في: مختصر سنن أبي داود (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣): "وقد روي هذا الحديث أيضًا من رواية عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعلي بن طلق، وفي كلٍّ منها مقالٌ". =