كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

الفصل الأول آثار التمذهب الإيجابية - المبحث الأول: ظهور المناظرات الفقهية - ج: 3 - ص: 1319

مِنْ قيامِ متمذهبي المذهبِ الواحدِ بالمناظرةِ في بعض المسائلِ المبثوثةِ في مذهبِهم، سواءٌ أكانت في الفقهِ، أم في أصولِه (١)؛ ولعلَ مِن الدوافعِ لهم تحقيقَ القولِ في مذهبِهم.

وبَلَغَ مِن اهتمامِ أتباعِ المذاهب بإِقامةِ المناظراتِ بينهم أنَّهم كانوا يعقدونها في المساجدِ والبيوتِ، ومجَالسِ الخلفاءِ، وكانوا يُحْيُونَ مواسمَ الحجِّ، وأيامَ العزاءِ بالمناظراتِ الَّتي تدورُ عادةً في الاستدلالِ والدفاعِ عن المذهبِ وإمامِه (٢).

وإِذا كان الدافعُ في كثيرٍ مِنْ مناظراتِ أربابِ المذاهبِ ومساجلاتِهم الرغبةَ في إِظهارِ أدلةِ المذهب وحُجَجِه، وبيانِ صحتِها، وتزييفِ أدلةِ المخالفين، مع قصدِ الوصولَ إِلى القول الراجحِ (٣)، وردِّ المخالفِ إِلى

---

(١) جاء في: ترتيب المدارك للقاضي عياض (٥/ ٤) في ترجمة القاضي أبي عمر محمد بن يوسف أنَّه "كان يتناظر بين يديه أئمة المذهب".
وانظر في الموضوع ذاته: المصدر السابق (٦/ ١٨١)، وطبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (٥/ ٢٠٩)، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن قاضي شهبة (١/ ٣٦٥)، والمعيار المعرب للونشريسي (٦/ ٣٨٧)، والفكر السامي لمحمد الحجوي (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، وتطور المذهب المالكي في الغرب لمحمد بن حسن شرحبيلي (ص/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، والمذهب المالكي لمحمد المامي (ص/ ٨١ - ٨٢).
(٢) انظر: أبو حنيفة - حياته وعصره لمحمد أبو زهرة (ص / ١٠)، وتاريخ المذاهب الإِسلامية له (ص/ ٤٦٥)، وتاريخ الجدل له (ص/٢٩٨)، وتاريخ التشريع الإِسلامي لمحمد الخضري (ص/ ٣٣٤)، وضحى الإِسلام لأحمد أمين (٣/ ١٣١)، والمدخل في الفقه الإِسلامي للدكتور محمد شلبي (ص/ ١٣٢)، وتاريخ الفقه الإِسلامي لمحمد السايس (ص/ ١٣٢)، وبدعة التعصب المذهبي لمحمد عبَّاسي (ص/ ٢١٠)، والمدخل للفقه الإِسلامي للدكتور حسن الشاذلي (ص/ ٢٩٠)، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور أحمد حسين (ص/ ١٣١، ١٤٩).
(٣) انظر: شرح ابن ملك على المنار (ص/ ٨٢٥)، وظاهر الانتصار للمذهب عند القاضي عبد الوهاب للدكتور محمد المصلح، بحوث الملتقى الأول: القاضي عبد الوهاب المالكي (٥/ ٣٥٩)، والاجتهاد في الفقه الإِسلامي لعبد السلام السليماني (ص/ ٣٢٢)، والمدخل إِلى الفقه الإِسلامي للدكتور محمود الطنطاوي (ص/ ١٥٣)، وتاريخ الفقه الإِسلامي للدكتور أحمد الحصري (ص/ ٢١١)، والمدخل إِلى دراسة الفقه لعبد المجيد الديباني (ص/ ١٦٧)، والجديد في تاريخ الفقه للدكتور محمد مصطفى (ص/ ٢٣٥).