كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المطلب الثاني: تعريف التمذهب في الاصطلاح - تعريف التمذهب عند المتأخرين - ج: 1 - ص: 78

أورد تاجُ الدينِ بنُ السبكي الكلامَ المذكور في كتابِه: (جمع الجوامع) (١) على أساسِ أنَّه مسألةٌ مستقلةٌ، ولم ينصَّ على أَنَّه تعريفٌ للتمذهبِ.

وقد جعله بعضُ شرَّاحِ كتاب: (جمع الجوامع)، كبدرِ الدينِ الزركشي (٢)، وولي الدينِ العراقي (٣)، وابنِ رسلان الرملي (٤) تعريفًا للتمذهب.

ومعنى: "الالتزام": أنْ لا ياخذَ المتمذهبُ فيما يقعُ له مِن أمورِ إِلَّا بمذهبٍ معَّينِ (٥).

التعريف الثاني: الالتزامُ لمذهبِ إِمامٍ معيَّنٍ.

وهذا التعريف ظاهر سياق كلام الشَّيخ حمد بن معمر (٦).

---

(١) انظر: (ص / ١٢٣).
(٢) انظر: تشنيف المسامع (٤/ ٦١٩).
(٣) انظر: الغيث الهامع (٣/ ٩٠٥).
(٤) انظر: لمع اللوامع، القسم الثاني (٢/ ٦٧١). وابن رسلان هو: أحمد بن أمين الدين حسين بن حسن بن عليّ بن يوسف بن عليّ بن أرسلان - ويقال: ابن رسلان - أبو العبَّاس، شهاب الدين، ولد في الرملة سنة ٧٧٣ هـ وقيل سنة ٧٧٥ هـ كان شافعي المذهب، كثير الاشتغال بالعلم، مشاركًا في كثير الفنون إِلى أن صار إِمامًا عالمًا في كل منها، لكثرة مذاكرته بما يعرفه، وقصده الخير، ملازمًا للمطالعة، أشعري المعتقد متصوفًا، وكان مقيمًا بالقدس تارة، وبالرملة أخرى، كان في الزهد والورع والتقشف، كلمة إِجماع، من مؤلفاته: تصحيح الحاوي، وإعراب ألفية ابن مالك، وشرح سنن أبي داود، ولمع اللوامع في شرح جمع الجوامع، توفي بالقدس سنة ٨٤٤ هـ. انظر ترجمته في: درر العقود الفريدة للمقريزي (١/ ٢٦٠)، وبهجة الناظرين للعامري (ص/ ١٤٦)، والدليل الشافي لابن تغري بردي (١/ ٤٥)، والضوء اللامع للسخاوي (١/ ٢٨٢)، ووجيز الكلام له (٢/ ٥٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد (٩/ ٣٦٢).
(٥) انظر: حاشية العطار على شرح المحلي على جمع الجوامع (٢/ ٤٤٠).
(٦) انظر: الدرر السنية (٤/ ٥٩). وابن معمر هو: حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر التميمي النجدي، ولد في العيينة سنة ١١٦٠ هـ نشأ في مسقط رأسه، ثم انتقل إِلى الدرعية، وتتلمذ للشيخ محمد بن عبد الوهاب في عدد من الفنون، وقد وُصِفَ بالذكاء والنباهة وقوة الحفظ، كان عالمًا حنبليًا جليلًا مدققًا فقيهًا أصوليًا، وقد أخذ عنه العلم خلقٌ كثير، من مؤلفاته: الفواكه العِذاب =