كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المبحث الثاني: الانتقال عن المذهب - المطلب الثالث: الخروج عن المذهب في بعض المسائل - ج: 2 - ص: 974

عبد السلام (١)، ويحيى الزناتي (٢)، وأمير باد شاه (٣)، وأحمدُ الحموي (٤)، وجلالُ الدين السيوطي (٥)، وعبدُ العلي الأنصاري (٦)، وقيّدَ السيوطيُّ والأنصاريُّ القولَ بالجوازَ بأنْ لا يتتبع الرخصَ.

وذَكَرَ هذا القول دون نسبةٍ إلى أحدٍ كلٌّ مِن: ابن بَرْهان (٧)، والآمديّ (٨)، وشهاب الدّينِ القرافيّ (٩)، وصفيّ الدِّين الهندي (١٠)، وأبي الثناء الأصفهاني (١١)، وتاجِ الدين بنِ السبكي (١٢)، وجمالِ الدين الإسنوي (١٣)، وابنِ الهمام الحنفي (١٤)، وابنِ أمير الحاج (١٥)، وإبراهيم

---

(١) انظر: قواعد الأحكام (٢/ ٢٧٤).
(٢) انظر: شرح تنقيح الفصول (ص/ ٤٣٢).
ولم أقف ليحيى الزناتي على ترجمة فيما رجعت إليه من مصادر، وقد مال الدكتور عبد الرحمن الجبرين في تعليقه على كتاب: رفع النقاب للشوشاوي (٦/ ٤٩ - ٥٠) إلى أنَّه أبو عمران، موسى بن عمران الزناتي المالكي، صاحب شرح الرسالة (ت: ٧٠٢ هـ أو ٧٠٨ هـ)، وبيَّن الدكتور عبد الرحمن أن الإشكال لا يزال قائمًا.
والذي يظهر لي أنَّ هناك عالمًا مالكيًّا اسمه يحيى الزناتي، بدليل: وروده في بعض كتب المالكية، مثل: شرح تنقيح الفصول للقرافي (ص/ ٤٣٢)، ومواهب الجليل للحطاب (٢/ ١١٠)، وفتح العلي المالك لعليش (١/ ١٣٥).
ويبقى النظر في ترجمته، فأقول: لم أقف له على ترجمة، وأميل إلى أنَّ يحيى الزناتي قريب من عصر أبي بكر الطرطوشي (ت: ٥٣٠)، أو معاصر له؛ بدليل: ما جاء من أنهما لم يصليا خلف إمام المالكية بالمسجد الحرام؛ لأنه يصلي المغرب والعشاء في شهر رمضان في وقت واحد، كما جاء في: مواهب الجليل للحطاب (٢/ ١١٠)، وفتح العلي المالك لعليش (١/ ١٣٤)، وأظن أن زمن وقوع مثل هذه الحادثة قصير، لم يستمر عقودًا أو قرنًا. والله أعلم.
(٣) انظر: تيسير التحرير (٤/ ٢٥٣).
(٤) انظر: الدر الفريد (ص/ ١٠٦).
(٥) انظر: الحاوي للفتاوي (٢/ ٥).
(٦) انظر: فواتح الرحموت (٢/ ٤٠٦).
(٧) انظر: الوصول إلى الأصول (٢/ ٣٧٠).
(٨) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ٢٣٨).
(٩) انظر: نفائس الأصول (٩/ ٤١٤٦).
(١٠) انظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٩٢١).
(١١) انظر: بيان المختصر (٣/ ٣٧٠).
(١٢) انظر: رفع الحاجب (٤/ ٦٠٦).
(١٣) انظر: نهاية السول (٤/ ٦٢٦).
(١٤) انظر: التحرير (٣/ ٣٥١)، مع شرحه التقرير والتحبير.
(١٥) انظر: التقرير والتحبير (٣/ ٣٥٠).