كتاب إبطال التأويلات - ط غراس

الفصل الرابع جواز إطلاق تسمية الصورة عليه - ص: 144

من توفر الرب عليه في الإنعام والإقبال عليه، فيكون حسن الصورة يرجع إلى حسن الأفعال به والإكرام.

قيل: هذا يسقط فائدة التخصيص بتلك الليلة، لعلمنا بأن نعمه عليه كانت ظاهرة بقيام المعجزات في المواضع التي تظهر النعم فيها، ولأنه إن صح هذا التأويل ها هنا وجب أن يصح مثله في قوله "إنكم ترون ربكم يوم القيامة" على معنى صفته توفر أنعامه وأفضاله على أهل الجنة.

فإن قيل: فقد ذكر النقاش (١) في "شفاء الصدور" في تفسير قوله تعالى {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (١٨)} [النجم: ١٨] فقال قال عمرو بن عثمان: رأيت عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسجد الحرام في الحجر تحت الميزاب، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، أيش كان مذهب الشيخ في قول "رأيت ربي في أحسن صورة"؟ قال: رأيته في أحسن مكان.

قالوا وهذا ينفي الصورة.

قيل: الرواية الصحيحة عنه ما ذكرنا من إثبات الصورة اهـ.

* * *

---

(١) هو العلامة المفسر شيخ القراء أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زيادة الموصلي ثم البغدادي النقاش، ولد سنة ٢٦٦ هـ، قال أبو بكر البرقاني: كل حديث النقاش منكر، وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
قال الذهبي: وكان واسع الرحلة، قديم اللقاء، وهو في القراءات أقوى منه في الروايات. وله كتاب "الإشارة في غريب القرآن" و"دلائل النبوة" وله كتاب كبير في التفسير نحوًا من أربعين مجلدًا. . .، ولو تثبت في النقل لصار شيخ الإسلام. قلت: واسم تفسيره "شفاء الصدور". مات سنة ٣٥١ هـ.
(تاريخ بغداد (٢/ ٢٠١ - ٢٠٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢٠)، السير (١٥/ ٥٧٣ - ٥٧٦)، وانظر مخطوطات كتابه "شفاء الصدور"، تاريخ التراث لسزكين (١/ ١٠٤).