كتاب المجروحين لابن حبان ت حمدي

باب الميم - ٩١٢ - موسى بن سيار الأسواري - ج: 2 - ص: 248

ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الأثبات وانفرد جميعًا.

سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن معين عن موسى بن خلف؟ فقال: روى عنه عفان، ضعيف.

٩١٢ - موسى بن سيار الأسواري (١)

يروي عن عطية، روى عنه عبد الواحد بن واصل، منكر الحديث عن عطية، فلست أدري وقع المناكير في حديثه منه أو من عطية، وإذا اجتمع في إسناد خبر رواية من لا يعرف بالعدالة عن إنسان ضعيف لا يتهيأ إلزاق الوهن بأحدهما دون الآخر، ولا يجوز الاحتجاج في هذا الراوي إلا بعد السبر والاعتبار براويته عن الثقات عن ذلك الضعيف، فإن وجد في روايته المناكير يرويها عن الثقات ألزق الوهن به لمخالفته الثقات في الروايات، هذا حكم الاعتبار بين النقلة في الأخبار.

٩١٣ - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (٢)

من أهل المدينة، يروي عن أبيه وأهل المدينة، روى عن العراقيون وأهل بلده، يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة؟ فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم،

---

(١) ويقال له موسى بن يسار، تاريخ الدوري (٢/ ٥٩٧) والجرح والتعديل (٨/ ١٤٦) والضعفاء (٤/ ١٧١ - ١٧٢) للعقيلي والكامل (٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وتاريخ ابن شاهين (٥٩٥) والضعفاء والمتروكون (٣٤٥٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧/ ١١٠ - ١١١).
(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٥٩٦) والضعفاء (٣٤٧) للبخاري وأحوال الرجال (٢١٤) وتاريخ ابن شاهين (٦٠٠) والضعفاء والمتروكون (٥٨٤) للنسائي والضعفاء (٤/ ١٦٨) للعقيلي والكامل (٦/ ٣٤٣ - ٣٤٤) والضعفاء (٢٠٥) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٥١٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٤٦٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٩/ ١٣٩ - ١٤٢).