كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثالث - سورة يوسف صلى الله عليه وسلم مكية، وهي مائة، وإحدى عشرة آية - ج: 3 - ص: 717

وبعدها (١)، والوحد الفهّار (٢) بحذف الألف، وسائر ما فيه مذكور (٣).

ثم قال تعالى: يصحبى السّجن أمّآ أحدكما (٤) إلى قوله: فأرسلون رأس الخمس الخامس (٥)، وفيه من الهجاء: يصحبى وقد تقدم ذكره (٦)، وناج بالجيم (٧)، وفأنسيه الشّيطن بياء بين السين، والهاء، على الأصل والإمالة، مكان الألف الموجودة في اللفظ، ووزنه: «أفعل» مثل: أرى (٨) المتقدم ذكره (٩)، [وقد تقدم في غير ما موضع حذف الألف قبل النون

---

(١) اتفق الشيخان أبو عمرو وأبو داود على حذف الألف قبل الصاد لأنها وقعت بعد ياء النداء، ولم يتعرض أبو عمرو الداني للألف التي بعد الصاد، وقال صاحب نثر المرجان: وحذفها أولى وأوثق» وعليه العمل.
انظر: التبيان ١٠٣ تنبيه العطشان ٨٦، فتح المنان ٥٧، نثر المرجان ٣/ ٢٢٦.
(٢) في ج، ق، م: الواحد والقهار بواو العطف، وعلى هامش «أ» وفي بعض النسخ بزيادة واو العطف بين «الواحد» و «القهار» فاستشكل ذلك شراح المورد فالعطف بالواو يقتضي أن القهار أيضا
بحذف الألف، ويؤيده ما جاء تصريحا في ق، م: «بحذف الألف فيهما» وقد نبه ابن عاشر على هذه الفروقات واعتمد على قول التجيبي والخراز حيث لم يذكرا القهار كما جاء في بعض النسخ: والوحد بحذف الألف»، ولم يتعرض أبو داود لحذف ألف القهار إلا الذي في الرعد في الآية ١٨، وسكت عن الباقي إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» ومن ثم خصص الخراز الحذف بموضع الرعد فقال: «ثم بها القهار» كما سيأتي والعمل على إثبات ألف «القهار» وحذفه في موضعه الرعد.
انظر: بيان الخلاف ٦٣، فتح المنان ٥٩، دليل الحيران ١٤٦ التبيان ١٠٦.
(٣) في هـ: «مذكور كله».
(٤) من الآية ٤١ يوسف.
(٥) رأس الآية ٤٥ يوسف.
(٦) في الآية ٣٩ يوسف، وهي ساقطة من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(٧) من غير ياء بعد الجيم، وتقدم عند قوله: غير باغ ولا عاد في الآية ١٧٢ البقرة.
(٨) في أ، ق: ءاوى وما أثبت من ب، ج، م، هـ.
(٩) في قوله: إنّي أرينى في الآية ٣٦.