كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الثالث - سورة سبحن مكية، وهي مائة وعشر آيات - ج: 3 - ص: 786

رأس العشر الأول (١)، وكتبوا (٢) ليسئوا وجوهكم بواو، واحدة، وألف بعدها (٣)، وسائر ما فيه من الهجاء (٤) مذكور (٥).

ثم قال تعالى: ويدع الانسن بالشّرّ دعآءه بالخير (٦) إلى قوله: رسولا رأس (٧) الخمس الثاني (٨)، وفيه من الهجاء: الزمنه وطئره بحذف الألف في

---

(١) رأس الآية ١٠ الإسراء.
(٢) في هـ: «كتبوا».
(٣) رسم في جميع المصاحف بواو، واحدة بإجماع كتاب المصاحف، وهو حقيقة رسمه لمن قرأه، بالياء على التوحيد، أو بالنون على الجمع، وتكون الألف صورة للهمزة كما رسمت في قوله: أن تبوأ. أما على قراءة من قرأه بالياء والجمع، فقد حذفت منه إحدى الواوين، واتفق علماء الرسم على جواز أن تكون المحذوفة الأولى، وأن تكون الثانية، واختار أبو عمرو الداني أن تكون المحذوفة هي الأولى فقال: «والمذهب الأول أوجه، لأن معنى الجمع يختل بسقوط علامته، وعدم دليله» وقال: «والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانية، إذ هي داخلة لمعنى يزول بزوالها»، وقال التجيبي:
«وهذا أحسن» واختلف اختيار أبي داود في أصول الضبط فقال في بعض النسخ: «والوجه الأول أختار وبه أنقط» وقال في بعضها الآخر بعد أن ذكر الوجه الثاني لأبي عمرو: «وهذا الوجه أختار وبه أنقط لمعان جمة، موافقة المرسوم بالقراءتين بالجمع، والتوحيد، وكون الواو فيهما، بعد السين أصلية من نسخ الكلمة على القراءتين ونتيجة لهذا الاختلاف حصل وهم كثير لشراح المورد قال ابن عاشر: «ولم يختر في ليسئوا شيئا» في حين تكرر اختياره واختلف، وجرى العمل بإثبات الثانية وحذف الأولى.
انظر: كشف الغمام ١٤١، المحكم ١٦٨ المقنع ٣٦ أصول الضبط ١٦٦، فتح المنان ٨٣ التبيان ١٣٧.
(٤) سقطت من: ق.
(٥) في هـ: «مذكور كله».
(٦) من الآية ١١ الإسراء.
(٧) سقطت من: هـ.
(٨) رأس الآية ١٥ الإسراء.