كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل

الجزء الرابع - [سورة المؤمن مكية، وهى أربع وثمانون آية] - ج: 4 - ص: 1073

يقوم (١) وكذا من: عصم (٢) ويجدلون (٣) واتيهم بالياء مكان الألف (٤) وغير ذلك مذكور (٥)].

ثم قال تعالى: وقال فرعون يها من ابن لى صرحا (٦) إلى قوله: بغير حساب رأس الأربعين آية، ورأس (٧) الجزء السابع (٨)، والأربعين، من أجزاء ستين (٩)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يهامن بحذف الألفين (١٠)، [وفي بعض المصاحف (١١)]:

يهمن بحذف الثلاثة (١٢)، وقد ذكر في القصص (١٣)، وكتبوا

---

(١) وكذلك حذف ياء الإضافة كما تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية ٥٣ البقرة.
(٢) واختار إثبات الألف في موضع يونس عند قوله: ما لهم من الله من عاصم في الآية ٢٧.
(٣) تقدم عند قوله: ولا تجدل عن الذين في الآية ١٠٦ النساء.
(٤) على الأصل والإمالة.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: «ثم قال» ومن هـ من قوله: «رأس الخمس».
(٦) من الآية ٣٦ غافر.
(٧) سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(٨) في هـ: «الرابع» وهو تصحيف.
(٩) وهو منتهى الحزب السابع والأربعين، عند أبي عمرو، وغيره، وقال قوم عند قوله: إلا في تباب رأس الآية ٣٧، وجرى العمل بما ذكر الشيخان قال الصفاقسي: «ختام الحزب من غير خلاف معتبر».
انظر: البيان ١٠٥ جمال القراء ١/ ١٤٧ فنون الأفنان ٢٧٦ غيث النفع ٣٤١.
(١٠) في أ: «ألفين» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.
وهى التي بعد الياء وبعد الميم باتفاق المصاحف بدون اختلاف.
(١٢) العبارة لم توف بمقصوده فإن الخلاف في الألف التي بعد الهاء، وأما التي بعد ياء النداء محذوفة باتفاق، وكذلك التي بعد الميم.
(١٣) عند قوله: إن فرعون وهامن في الآية ٧، وعند قوله: سبع سموت في الآية ٢٨ البقرة.