ص12 - كتاب شرح التدمرية ناصر العقل - توضيح عبارة الشيخ ابن عثيمين في المعية الذاتية

فصول الكتاب

[+]شرح العقيدة التدمرية [١]
- -الداعي إلى الكتابة في تحقيق الأصلين
- -أصناف الناس الذين خاضوا في مسائل الدين
- -توحيد الربوبية والصفات من باب الخبر، وتوحيد الشرع والقدر من باب الطلب
- -أقسام التوحيد وتقرير رجوع الدين كله إليها
- -دلالة سورتي الإخلاص على أنواع التوحيد
- -الأصل في باب الأسماء والصفات
- [+]مذهب السلف في باب الأسماء والصفات
  - -نفي ما نفاه الله عن نفسه من غير إلحاد في أسمائه وآياته
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢]
- [+]بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل
  - -منتهى الكمال في أسماء الله تعالى وصفاته
  - -التفصيل في نفي المشابهة عن الله عز وجل دون المماثلة
- [+]شواهد من القرآن لطريقة الرسل في الإثبات والنفي
  - -اشتمال اسم الجلالة على كل كمال
- -مجيء القرآن بإثبات أسماء الله وصفاته على وجه التفصيل
- -طريقة مخالفي الرسل
- -استلزام قول الفلاسفة غاية التعطيل والتمثيل
- -مذهب القرامطة والفلاسفة والمعتزلة في الصفات
- [+]وقوع الفرق الضالة في شر مما فروا منه
  - -السفسطة في العقليات
  - -القرمطة في السمعيات
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٣]
- [+]مواطن الاستشهاد في الآيات عند الكلام على الإثبات المفصل
  - -اعتبار سياق آيات الأسماء والصفات عند أهل السنة والجماعة
- [+]الرد على الطوائف التي زاغت وحادت عن سبيل المرسلين
  - -البدهيات التي انطلق منها المصنف في الرد على النفاة والمعطلة والمؤولة
  - -الخلق لم يخلقوا من غير شيء ولم يخلقوا أنفسهم
- [+]اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات
  - -أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
- -أمثلة على أن الاشتراك اللفظي بين صفات الخالق والمخلوق لا تعني التماثل
- -نتيجة ما تقدم
[+]شرح العقيدة التدمرية [٤]
- -القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر
- -مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- [+]الرد على الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات
  - -الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
  - -الجواب الثاني: يمكن إثبات هذه الصفات بنظير ما أثبتت به تلك من العقليات
[+]شرح العقيدة التدمرية [٥]
- -شبهة التجسيم ومناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- -نسبة القول إلى فرقة من الفرق لا ينفي وجود من يخالف فيه منهم
- -مناقشة الفلاسفة الذين ينفون الأسماء والصفات
- -الرد على طائفتي المعتزلة الخلص، وفلاسفة ومتكلمة الصوفية
- [+]إبطال أقوال نفاة الصفات على كل تقدير
  - -حقيقة أسماء الله عز وجل وصفاته ليست هي الصور التي في الأذهان
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٦]
- -التحقق بمقتضى أسماء الله وصفاته
- [+]القول في الصفات كالقول في الذات
  - -بواعث أهل الأهواء والبدع لإثارة السؤال عن كيفيات الصفات
  - -جواب من سأل عن كيفية صفة من صفات الله
- [+]مناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
  - -عدم التفريق بين أسماء الله وصفاته لازم للأشاعرة في العقليات
  - -تأويل متكلمة الأشاعرة والماتريدية لبعض صفات الله باللازم هو لازم لهم في الصفات الأخرى
[+]شرح العقيدة التدمرية [٧]
- [+]المثالان المضروبان لبيان الأصلين المتضمنين إثبات الأسماء والصفات مع نفي المماثلة للمخلوقات
- -نتيجة ما سبق
- -قياس التمثيل والشمول
- [+]الأسئلة
  - -المقصود بالفلاسفة المشائين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٨]
- [+]القواعد التي بني عليها تقرير الأسماء والصفات والرد على المخالفين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٩]
- -مجمل القواعد والأصول في الأسماء والصفات
- [+]خاتمة جامعة في صفات الله سبحانه
- [+]القاعدة الثانية: وجوب الإيمان بكل ما أخبر به الرسول عن ربه، سواء عرفنا معناه أو لم نعرف
  - -الأربعة المباني التي تجب على المسلم تجاه النصوص الشرعية
  - -الأقوال المجملة لأهل الأهواء والبدع تشتمل على حق وباطل
- -التفصيل في الكلام على الجهة والحيز ونحوهما
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٠]
- [+]القاعدة الثالثة: القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل
- -بيان الفرق بين التعبير عن الذات والتعبير عن الصفة
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١١]
- -القول في بعض الصفات بأن الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزم ذلك في سائرها؛ لأن جنسها واحد
- -القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل
- [+]توضيح صفتي الاستواء والعلو
  - -إثبات صفة الاستواء لله عز وجل كما يليق بجلاله
- [+]الأسئلة
  - -بعض الكتب في أسماء الله وصفاته
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٢]
- [+]إثبات صفة العلو والفوقية لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلال الله تعالى
  - -الحجج العقلية الواضحة والفطرية الدامغة لشبه نفاة العلو
  - -دلالة حديث: (وسقفها -أي: الفردوس- عرش الرحمن) على علو الله وفوقيته وغيره من النصوص
- [+]القاعدة الخامسة: كوننا نعلم ما أخبرنا به في النصوص من وجه دون وجه
  - -النصوص الدالة على تدبر القرآن وتفهم معانيه وعلاقتها بالصفات ومعرفة معانيها دون كيفياتها
- -دلالة قوله تعالى: (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) على التفريق بين منهج أهل السنة في الاستدلال والتلقي وبين منهج أهل الأهواء في العقيدة وغيرها
- -الخلاف في إمكان معرفة تأويل المتشابه
- -بيان معاني لفظ التأويل ووجه انحراف أهل البدع في أسماء الله وصفاته وأفعاله
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٣]
- -خلاصة الكلام في أنواع التأويل
- -ما جاء في القرآن أو الحديث نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه
- -الإخبار عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفة
- -جواب السلف عن كيفية استواء الله عز وجل على عرشه
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٤]
- -أسماء الله وصفاته متفقة في دلالتها على ذات الله متنوعة في معانيها
- [+]معنى الإحكام والتشابه في النصوص
- [+]الأسئلة
  - -بيان القصد من دراسة مسائل العقيدة
  - -القول الفصل في مسألة القول بفناء النار
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٥]
- [+]مذاهب طوائف ضلت من جهة التشابه
  - -الرد على الطوائف المنكرة للوجود الذاتي لله وسبب وقوعهم في هذا الإنكار
- -دحض شبهة النصارى وغيرهم في استدلالهم بمثل (إنا) و (نحن) على تعدد الآلهة
- -حقائق الأسماء والصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله
- [+]الأسئلة
  - -نسبة الأقوال إلى الفرق نسبة ترجع إلى الأعم والأغلب
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٦]
- -تلخيص القاعدة الخامسة في مسألة الأسماء والصفات
- [+]القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
- [+]الأسئلة
  - -تقويم كتاب (تفسير العقائد الإسلامية) لحسن أيوب
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٧]
- -بيان المقصود بالصفاتية وموقفهم من صفات الله عز وجل
- -اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه
- -الرد على شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
- -الرد على الأشاعرة والماتريدية الذين يثبتون الصفات العقلية وينفون الصفات الذاتية والفعلية وبيان تناقضهم
- [+]الأسئلة
  - -صفات الله عز وجل ليست متوقفة على وجود المتعلقات
  - -حكم تعلم المنطق
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٨]
- [+]تكملة بيان ما ورد في القاعدة السادسة
- [+]الأسئلة
  - -الحذر من الخوض في محارات ومتاهات الفلاسفة
  - -معنى قول شيخ الإسلام: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو المتواطئ أو التشكيك؟
[+]شرح العقيدة التدمرية [١٩]
- [+]الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل المقصود لوجوه عدة
- -بيان تناقض نفاة الصفات أو بعضها
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٠]
- -تلخيص موجز لفصل جديد في طرق الإثبات
- -خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه فيما يثبت
- -خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع
- -السمع والعقل يثبتان لله صفات الكمال وينفيان عنه كل ما يضاد ذلك
- -قاعدة: كل كمال ثبت للمخلوق فالخالق أولى به
- -قاعدة: كل نقص تنزه عنه المخلوق فالخالق أولى بتنزيهه عن ذلك
- -نتيجة القاعدة السادسة
- [+]الأسئلة
  - -بيان معنى الأحاديث التي أتت بربط أفعال الله بأفعال العباد
  - -الشفاعة العظمى وبيان وقتها
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢١]
- -ملخص تتمة القاعدة السادسة في الإثبات
- -القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع
- [+]فساد دلائل المتكلمين
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٢]
- [+]الأصل الثاني: توحيد العبادة الواجب في شرع الله وقدره اعتقادا
  - -وجه الجمع بين الخلق والأمر
  - -مراتب القدر
- [+]تضمن العبادة كمال الذل والحب وتضمن ذلك كمال الطاعة
  - -دين الأنبياء واحد وهو الإسلام مع اختلاف الشرعة والمنهاج
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٣]
- -الإسلام بمفهومه العام
- -أول الرسل يبشر بآخرهم وآخرهم يصدق بأولهم
- -تلازم الإيمان بالرسل وكفر من بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقر بها
- -أهم الفوارق بين أركان الإيمان وأركان الإسلام
- -تنازع الناس في إسلام من تقدم من أمة موسى وعيسى وبيان كون الإسلام خاصا وعاما
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٤]
- -بعث الرسل بالدعوة إلى توحيد العبادة
- -بيان أنواع الشرك وأصله
- -إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية
- -توحيد المتكلمين
- [+]الأسئلة
  - -بيان ما يجب لله من حيث الإجمال ثم التفصيل، والفرق بين أفعال الله وصفاته
  - -بيان عقيدة أهل نجد قبل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٥]
- [+]وقوع الغلط من المشركين في مسمى التوحيد
  - -بيان قولهم: إن الله واحد في أفعاله لا شريك له
  - -وقوع الغلط من المشركين في قولهم: إن الله واحد في صفاته لا شبيه له
- -التوحيد عند أصناف الجهمية
- [+]الأسئلة
  - -أسماء الله ليست محصورة في تسعة وتسعين اسما وضرورة الاكتفاء بما ورد من الأسماء في الكتاب والسنة
  - -دحض شبهة بعض الشيعة فيما يتعلق بما جرى بين الصحابة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٦]
- [+]تابع وقوع الغلط من المشركين وغيرهم في مسمى التوحيد
  - -قولهم: إن الله واحد في ذاته لا قسيم له
- -معنى (الإله)
- [+]الأسئلة
  - -خطأ من يزعم أن كل من تعلم المنطق صار من أهل الكلام
  - -ضرورة الدراسة المنهجية التأصيلية لكتب العقيدة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٧]
- -توحيد الصوفية
- [+]مدى قرب وبعد بعض الرجال أو الفرق من الحق
- -أصل الإسلام الشهادتان
- [+]الأسئلة
  - -التحذير من قراءة كتب المحاسبي إلا لطالب علم متمكن
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٨]
- [+]الأصل الأول: توحيد الإلهية
  - -أنواع الشرك الواقع في الأمم والطوائف والفرق
  - -من تحقيق شهادة التوحيد إفراد الله بجميع أنواع العبادة
- -الأصل الثاني: حق الرسول صلى الله عليه وسلم
- [+]الأسئلة
  - -بيان مذهب السلف والخلف في أسماء الله وصفاته
[+]شرح العقيدة التدمرية [٢٩]
- [+]مذاهب الفرق الضالة في القدر
- [+]مذهب أهل السنة في القدر
  - -إثبات أهل السنة للأسباب
- -ضلال من أنكر الأسباب وشرك من جعلها هي المبدعة
- -جهل من قال: إن الواحد لا يصدر عنه إلا واحد
- -حاجة الإنسان إلى الشرع في سيره إلى الله وفي معاشه
- -حسن الأفعال وقبحها وما يعرف منه بالعقل
- [+]مخالفة من ينظر إلى القدر ويعرض عن شرع الله ودينه
  - -مخالفة القدرية لضرورة الحس والذوق والعقل والقياس
- [+]أنواع الفناء
- -الواجب في شرع الله وقدره عملا
- [+]الأسئلة
[+]شرح العقيدة التدمرية [٣٠]
- -حاجة العباد إلى الاستغفار ووجه اقتران التوحيد والاستغفار
- -لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين
- -محاجة آدم وموسى عليهما السلام
- -مراعاة الشرع والقدر توجب العبادة والاستعانة
- -شروط قبول العبادة
- -أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به
- -فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والوصية باتباعهم
- -سبيل الله واحد وما عداه سبل باطلة
- -التحذير من طريق اليهود والنصارى
- [+]الأسئلة

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الأسئلة توضيح عبارة الشيخ ابن عثيمين في المعية الذاتية

+ - التشكيل

[توضيح عبارة الشيخ ابن عثيمين في المعية الذاتية]

السؤال

معلوم أن الشيخ: محمد بن عثيمين رحمه الله عندما قال مثل هذا قبل سنوات حصل كلام كثير حول مقالته، فأرجو التوضيح؟

الجواب

نعم، الشيخ قال في المعية الذاتية ثم تراجع؛ لأنه وجد أن الأمر ملبس، وأن الناس يفهمون خطأ المعية الذاتية، وأنها تحمل على معاني الوحدة والاتحاد والحلول.

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب شرح التدمرية - ناصر العقل

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: