كتاب موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

التاء - ٦٤ - التورية - ص: 168

[٦٤ - التورية]

لغة: مأخوذة من: ورى الخبر، أى ستره، وأظهر غيره، والتورية: الستر كما فى اللسان.

واصطلاحا: أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد، ويراد البعيد منهما لقرينة خفية، فكأن المعنى القريب ساتر للمعنى البعيد المراد، وكانت القرينة خفية شحذا للخيال، وإثارة للتأمل، تتجاوز المعنى القريب إلى البعيد.

وتنقسم إلى أربعة أقسام:

١ - مرشحة: إذا ذكر ما يلائم المعنى القريبه غير المراد، لإثارتها مزيدا من الفكر والتأمل كقول يحيى بن منصور الحنفى من شعراء الحماسة.

فلما نأت عنا العشرة كلها * أنخنا تحالفنا السيوف على الدهر

فما أسلمتنا عند يوم كريهة * ولا نحن أغفينا الجفوف على وتر

فإن الإغفاء مما يلائم جفن العين، لا جفن السيف، وإن كان المراد إغماد السيوف أى لم تغمد السيوف وهم وترعند أحد.

٢ - مجردة: وهى التى تتجرد عما يلائم كلا المعنيين، القريب والبعيد: كقول إبراهيم الخليل عليه السلام عن سارة زوجه، لجبار من الجبابرة وقد سأله عنها: "أختى" يريد أخوة الإسلام لا أخوة النسب.

٣ - مبينة: وهى ما ذكرفيها ما يلائم المعنى البعيد كقول البحترى:

ووراء تسدية الوشاح ملية * بالحسن تملح فى القلوب وتعذب.

فالمراد الملاحة والحسن.

٤ - مهيأة: وهى التى تفتقر إلى ذكر شىء مهيىء فى العبارة كقول ابن الربيع:

لولا التطير بالخلاف وأنهم * قالوا مريض لا يعود مريضا

لقضيت نحبى فى جنابك خدمة * لأكون مندوبا قضى مفروضا.

ومندوبا صفة لمحذوف أى ميتا مندوبا وهو المعنى البعيد المراد، والمعنى القريب: المندوب ما قابل المسنون والمفروض، وذكر المفروض هيأ التورية، وتقبل التورية إذا جاءت تلقائية دون تكلف وسرف تثير التدبر وتدل على الذكاء وامتلاك ناصية اللغة.

أ. د/صبّاح عبيد دراز

---

مراجع الاستزادة:
١ - أنوار الربيع فى أنواع البديع لابن معصوم المدنى مطبعة النعمان النجف الأشراف ط١ سنة ١٣٨٩هـ سنه ١٩٦٩م.
٢ - الإيضاح للقزوينى شرح د/عبد المنعم خفاجى دار الجيل بيروت ط٣ لسنة ١٤١٤هـ سنة١٩٩٣م.
٣ - بغية الإيضاح الشيخ عبدالمتعال الصعيدى المطبعة النموذجية القاهرة