كتاب موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

الباء - ٩ - بدهي - ص: 72

[٩ - بدهي]

لغة: هو الأمر المعلوم فى أوليات العقول.

واصطلاحا: هو الذى لا يتوقف العلم به على دليل خارج عن مجرد تصوره فى الذهن. وهو يرادف العلم الضرورى، ويقال: بديهى، بدهى، البديهيات، أو هو الذى لا يتوقف حصوله فى الذهن على نظر واستدلال.

وقيل عنه: ما لا يحتاج العلم به- بعد توجه العقل إليه- إلى شىء أصلاً فيكون أخص من العلم الضرورى: مثل تصور العقل لمعنى عدم التناقض (اجتماع الحرارة والبرودة) والتصديق بأن النفى والإثبات، أو الحركة والسكون لا يجتمعان على شيء واحد فى آن واحد، ولا يرتفعان عن الشيء الواحد فى آن واحد.

ومنه أخذت كلمة بداهة، فقيل: بدهه الأمر، بدهنى بكذا، وهو ذو بديهة، وأجاب الأمر على بديهته، وله بدائع وبدائه، وهو أمر معلوم فى بدائه العقول، أى أولياتها. ولا يقال ذلك إلا على اليقين الجازم الذى لا يقبل الشك فى تصوره. والأمر البدهى هو الذى يفرض نفسه على العقول لشدة وضوحه ولا يجد العقل مفرا من قبوله.

ومن البديهيات الأمور الأولية، والمبادئ العقلية الأولى، والضروريات، مثل: الكل أكبر من الجزء، الأب أكبر من الابن، عدم الجمع بين النقيضين. ولقد شاع فى النسبة إلى بديهة بديهى والصحيح بدهى.

أ. د/ محمد السيد الجليند

---

مراجع الاستزادة:
١ - التعريفات، للجرجانى جـ١ الحالبى القاهرة
٢ - رسالة الحدود، لابن سينا.
٣ - المعجم الفلسفى (مجمع اللغة العربية) ط ١٩٨٢م
٤ - المعجم الفلسفى ط - دار الثقافة. مراد وهبة وآخرون
٥ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، للزمخشرى. دار الريان للتراث القاهرة، دار الكتاب العربى بيروت