[٢٢ - العفة]
لغة: عفَّ عفَّة وعَفافا: كفَّ عما لا يحل ولا يجُمل من قول أو فعل، والعفّة: ترك الشهوات من كل شيء. والتعفف التنزه عن السؤال قال تعالى {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم} (البقرة ٢٧٣) كما فى الوسيط (١).
واصطلاحا: هيئة للقوة الشهوانية متوسطة بين الفجور الذى هو إفراط هذه القوة، والخمود الذى هو تفريطها (٢).
وعرفها مسكويه: العفة وسط بين رذيلتين، وهما الشره، وخمود الشهوة، والشره هو الانهماك فى اللذات والخروج عما ينبغى، وخمود الشهوة هو السكون عن الحركة التى تسلك نحو اللذة الجميلة التى يحتاج إليها البدن فى ضروراته، وهى ما ترخص فيه الشريعة والعقل (٣).
وقيل: هى اعتدال الميل إلى اللذة وخضوعها لحكم العقل (٤).
ويندرج تحت العفة فضائل كثيرة عند مسكويه منها: الحياء، والدعة، والصبر،
والسخاء، والحرية، والقناعة، والدماثة، والانتظام، وحسن الهدى، والوقار والورع (٥).
وكل من جاوز حد الاعتدال فى مأكله ومشربه أو فى فعله وسلوكه أو فى إرضاء رغباته وشهواته لم يكن عفيفا.
والعفة نوعان هما:
(أ) العفة عن المحارم وتشمل كف اللسان عن الأعراض، وضبط الفرج عن الحرام، فقد روى عن النبى) - صلى الله عليه وسلم - أحب العفاف إلى الله عفاف الفرج والبطن). ويتم التحكم فى ضبط الفرج عن طريق:
أولا: غض الطرف عن إثارتها، وكفه عن مساعدتها؛ فإنه القائد المحرك والقائد المهلك.
ثانيا: ترغيبها فى الحلال عوضا واقناعها بالمباح بدلا، فإن الله ما حرم شيئا إلا وأغنى عنه بمباح من جنسه (٦). والعاقل من حفظ دينه ومروءته بترك الحرام وحفظ قوته فى الحلال (٧). ثالثا: إشعار نفسه بتقوى الله تعالى فى أوامره واتقاؤه فى زواجره.
(ب) العفة عن المآثم وذلك بالكف عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بالخيانة.
وكان من دعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - قوله:"اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى".
(رواه أحمد عن عبد الله بن مسعود).
وأفضل الطرق فى الحياة أن يتمتع الإنسان باللذات الطيبة فى حدود الأخلاق غير متجاوز بذلك الحدود المشروعة لقوله تعالى {قل من حرم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هى للذين آمنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة} (الأعراف ٣٢).
فالعفة ليست القضاء على الشهوات والرغبات وإنما الاعتلاء بها، وتهذيبها وفرض
رقابة العقل عليها. (٨)
(هيئة التحرير)
المراجع
١ - المعجم الوسيط- مجمع اللغة العربية ٢/ ٦٣٤ دار المعارف، ط ٣
٢ - المعجم الفلسفى- جميل صليبا ٢/ ٨١.
٣ - السابق، وانظر مقدمة فى علم الأخلاق- د./ محمود حمدى زقزوق ١٥٦ دار الفكر العربى ط ٤.
٤ - مقدمة فى علم الأخلاق ١٥٥
٥ - المعجم الفلسفى ٢/ ٨٠، مقدمة فى علم الأخلاق ١٥٥.
٦ - المعجم الفلسفى ٢/ ٨١.
٧ - أدب الدنيا والدين على بن محمد بن حبيب البصرى الماوردى- تحقيق مصطفى السقا ص ٣١١ - ٣١٥ مطبعة البابى الحلبى- ط هـ.
٨ - مقدمة فى علم الأخلاق ص ١٥٦
مراجع الاستزادة:
١ - إحياء علوم الدين للغزالى
٢ - تهذيب مدارج السالكين لابن القيم
