[١٤ - العدم]
لغة: العَدَم، العُدْم، العُدُم فقدان الشيء وزواله، يقال: عَدَمه يعدمه عُدْما وعَدَما فهو عَدم، ومنه أعدم الرجل إذا افتقر وأصبح ذا حاجة ورجل معدم يعنى أنه فقير.
واصطلاحا: سلب الوجود عما من شأنه أن يكون موجودا، والعدم يقابله الوجود، وهما نقيضان (ولا يقال ضدان) لا يجتمعان معا، ولا يرتفعان معا عن الشيء الواحد فى زمان واحد ولابد للشيء من واحد منهما، فهو إما أن يكون معدوما أو موجودا.
وقيل: العدم نفى الشيئية عما من شأنه أن يكون شيئا.
العدم ليس بذات موجودة على الإطلاق، ولا معدومة على الإطلاق، بل هو ارتفاع الذات الوجودية بالقوة. هكذا يعرفه ابن سينا، وعند ابن رشد: لا يوجد العدم مطلقا عن الإضافة لأنه ليس هناك عدم مطلق دائما، وإنما يوجد العدم مضافا إلى شيء معدوم، فيقال عدم الخير شر، عدم الحركة سكون.
وعند المعتزلة العدم ذات عارية عن الوجود قبل كون العالم ووجوده بالفعل، والعدم شيء والشيئية صفة ثابتة للعدم، ولذلك هم يقولون بشيئية المعدوم، ويسميها ابن عربى الصوفى الشهير "بالأعيان الثابتة".
ويقصدون به خلو الشيء عن الصفات التى كانت موجودة فيه، أو ليست موجودة بالفعل
لكنها موجودة بالقوة. كالعمى والسكون والموت بالنسبة للإنسان.
والعدمية نظرية نادى بها "فور غياس" وهى تعنى أنه ليس يوجد شيء على الإطلاق وبرهن على ذلك بما يأتى:
١ - لا يوجد شيء على الإطلاق.
٢ - إذا كان هناك شيء فالإنسان قاصرعن إدراكه.
٣ - إذا أدركه الإنسان فلن يستطيع أن يبلغه لغيره من الناس، كما هو عليه فى نفس الأمر، ولكن كما يحسه هو.
والعدمية نظرية فلسفية تقوم على إنكار القيم الأخلاقية، ويرون أن الأخلاق- القيم الأخلاقية والظواهر الأخلاقية- لا وجود لها فى ذاتها، ولكن المجتمعات هى تخترعها، وليس هناك وجود ذاتى لما يسمى قيمة خلقية، وإنما هناك تفسير إنسانى لظواهر سلوكية. العدم نقص والوجود كمال، عدم كل شيء شر له من وجوده، العدمى خلو الشيء عن صفات كماله.
العدمية نزعة فلسفية تقوم على النفى المطلق للحقائق الثابته على الإطلاق.
أ. د / محمد السيد الجليند
المراجع
١ - النجاة لابن سينا دار الأوقاف الحديثة، بيروت.
٢ - تهافت التهافت لابن رشد.
٣ - تفسير ما بعد الطبيعة لابن رشد.
٤ - شرح الأصول الخمسة للقاضى عبد الجبار ..
٥ - رسالة الحدود لابن سينا.
٦ - التعريفات للجرجانى ط الحلبى.
٧ - لسان العرب لابن منظور دار صادر بيروت.
٨ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل للزمخشرى دار الريان للتراث. القاهرة – دار الكتاب العربى بيروت.
٩ - المعجم الفلسفى جـ ٢ مجمع اللغة العربية.
١٠ - المعجم الفلسفى مراد وهبة دار الثقافة.
١١ - أساس الاقتباس للطوسى.
