كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المبحث الثامن إفتاء المتمذهب - ثانيا: الإفتاء في الاصطلاح - ج: 3 - ص: 1244

تعريفَ الحطَّابِ.

وقريبٌ مِنْ تعريفِ الحطَّابِ ما ذكره المرداويُّ (١)، والحجاويُّ (٢)؛ إذ عرَّفا المفتي بأنَّه: مَنْ يبيّنُ الحكمَ الشرعي، ويخبرُ به مِنْ غيرِ إلزامٍ.

التعريف الرابع: تبيينُ الحكمِ الشرعي للسائلِ عنه.

وهذا تعريفُ منصور البهوتي (٣).

ونَقَلَ هذا التعريفَ مصطفى الرحيباني (٤)، وأضاف إليه في آخرِه: "والإخبار بلا إلزام" (٥).

---

(١) الإنصاف (١١/ ١٨٦).
(٢) الإقناع (١٥/ ٤٠) مع شرحه كشاف القناع. والحجاوي هو: موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي المقدسي الصالحي، شرف الدين أبو النجا، ولد بقرية حجّه من قرى نابلس سنة ٨٩٥ هـ كان إمامًا علامةً فقيهًا بارعًا محققًا لمذهب الإمام أحمد بن حنبل، زاهدًا ورعًا، وقد أقبل على الفقه إقبالًا كاملًا، وقرأ على شيوخ عصره، ولازم شهاب الدين الشويكي إلى أن تمكن من مذهبه تمكنًا تامًا، وكان مفتي الحنابلة بدمشق، وقد أقبل إليه كثير من الطلاب، وانتفعوا به، من، مؤلفاته: الإقناع لطالب الانتفاع، وزاد المستقنع في اختصار المقنع، ومنظومة الآداب، وشرح المفردات، وحاشية الفروع، توفي سنة ٩٦٨ هـ وقيل: سنة ٩٦٠ هـ.
انظر ترجمته في: الكواكب السائرة للغزي (٣/ ٢١٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (١٠/ ٤٧٢)، والنعت الأكمل للغزي (ص/ ١٢٤)، وعنوان المجد لابن بشر (٢/ ٣٠٤)، والسحب الوابلة لابن حميد (٣/ ١١٣٤)، والأعلام للزركلي (٧/ ٣٢٠).
(٣) انظر: شرح منتهى الإرادات (٦/ ٤٥٧).
(٤) هو: مصطفى بن سعد بن عَبْدُه السيوطي الرحيباني، ولد في الرحيبة من قرى دمشق سنة ١١٦٠ هـ وقيل: ١١٦٥ هـ كان إمام الحنابلة بالشام، صدرًا نبيلًا ذا همة عالية، ومروءة كاملة، أعجوبةً في استحضار كلام أصحابه، لزم علامة المذهب في وقته أحمد البعلي، وفتح الله عليه في العلم، خصوصًا في علم الفقه، جلس للتدريس، فقصده المتعلمون من أماكن عدة، وتولى الإفتاء والتصنيف، ومشيخة الجامع الأموي ونظارته، وأوقاف الجامع المظفري؛ وذلك لحسن نظره، وسداد فطنته، من مؤلفاته: مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، وتحفة العباد بما في اليوم والليلة من الأوراد، توفي بدمشق سنة ١٢٤٣ هـ وقيل: ١٢٤٠ هـ.
انظر ترجمته في: السحب الوابلة لابن حميد (٣/ ١١٢٦)، ومنتخبات التواريخ الدمشقية لمحمد أديب (٢/ ٦٧٨)، والأعلام للزركلي (٧/ ٢٣٤)، وتسهيل السابلة لابن عثيمين (٣/ ١٦٧١)، وملحق النعت الأكمل (ص/ ٣٥٢).
(٥) مطالب أولي النهى (٦/ ٤٣٧).