كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المسألة الثانية: شروط إمام المذهب - النوع الثاني: الشروط المتعلقة بالجانب العلمي للمجتهد - ج: 1 - ص: 208

أنْ يُضْرَبوا بالجريدِ والنعالِ ... " (١). وقولُ الإمامُ أحمدَ: "لا يُفْلِحُ صاحبُ كلامٍ أبدًا، ولا تَكادُ تَرَى أحدًا نَظَرَ في الكلامِ، إلا وفي قلبِه دَغَلٌ (٢) " (٣).

فكيفَ يُقالُ: إنَّ معرفةَ علمِ الكلامِ شرطٌ مِنْ شروطِ الاجتهادِ؟ !

الثالث: أنَّ الأئمةَ المجتهدين مِن الصحابةِ - رضي الله عنهم - والتابعين وأئمةِ المذاهبِ المتبوعةِ، متفقٌ على بلوغِهم رتبة الاجتهادِ المطلقِ في الشريعةِ، مع عدمِ معرفتِهم بعلمِ الكلامِ.

الرابع: أنَّ ما استدلَّ به أصحابُ القولِ الثاني، لا يُؤَيّدُ قولَهم.

وتحسنُ الإشارةُ إلى أنَّ معرفةَ المجتهدِ لمسائلِ الاعتقادِ مِنْ ضرورةِ منصبِ الاجتهادِ؛ لما يشتمل عليه القرآنُ الكريمُ مِنْ تقريرِ مسائلِ العقيدةِ (٤).

• نوع الخلاف:

يظهرُ لي أنَّ الخلافَ بين أصحابِ القولِ الثاني والقول الثالثِ خلافٌ لفظيٌّ؛ لأنَّ سببَ اشتراطِ أصحابِ الَقولِ الثاني قدرًا مِنْ علمِ الكلامِ؛ ليدخلَ به صاحبُه الإسلامَ (٥)؛ واشتراطُ إسلامِ المجتهدِ متفقٌ عليه بين القولين، والقدرُ الزائدُ عنه غيرُ مشروطٍ عند الفريقين.

ويبقى النظرُ في نوعِ الخلافِ بين هؤلاءِ، وبين أصحابِ القولِ الأولِ

---

(١) ذكر قولَ الإمام الشافعي: البيهقيُّ في: مناقب الشافعي (١/ ١٦٢)، والبغداديُّ في: شرف أصحاب الحديث (ص/ ١٦٨).
(٢) الدَّغَل: الفساد. انظر: مجمل اللغة، مادة: (دغل)، (١/ ٣٢٨)، والقاموس المحيط، مادة: (دغل)، (ص/ ١٢٩١).
(٣) ذكر قولَ الإمام أحمد: ابنُ عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٩٤٢)، وتقيُّ الدين بن تيمية في: درء تعارض العقل والنقل (٧/ ١٤٧).
(٤) قارن بالمستصفى (٢/ ٣٨٦).
(٥) مع العلم أنَّ قول سلف الأمة عدم اشتراط ما يذكره المتكلمون من أنَّ أول واجب على المكلف أهو النظر، أم المعرفة؟ انظر: الاستقامة لابن تيمية (١/ ١٤٢)، ودرء تعارض العقل والنقل له (٧/ ٣٥٢ وما بعدها)، وفتح الباري لابن حجر (١/ ٧٠).